1MR

Veröffentlichte Manuskripte

(Band 1)

Inhalt:

1MR 3.1 - 1MR 81.5

(MR Nr. 19) Persönliche Arbeit

(MR Nr. 20) Göttliche Offenbarung

(MR Nr. 21) Enthalten in "Veröffentlichte Manuskripte Nr. 24"

(MR Nr. 22) Aussagen zur Verwendung im Buch von F. D. Nichol

(MR Nr. 23) Stellungnahmen zum Studium der Prophezeiungen

(MR Nr. 24) E. G. White Kommentare zu Daniel 2

(MR Nr. 25) Ergänzende Prophezeiungen zu den "Bausteinen" und "Bolzen" der Botschaft

(MR Nr. 26) Gedanken zu "Daniel und die Offenbarung"

(MR Nr. 27) Ratschläge zu bestimmten Phasen unserer medizinischen Arbeit

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Vorwort

Dieser Band stellt bisher unveröffentlichtes Material in Buchform aus den Ellen G. White Manuskript- und Briefakten zur Verfügung. Dieses Material wurde bereits auf verschiedene Weise veröffentlicht, z.B. in Predigten, Seminararbeiten, Dissertationen und Rezensionen. Da es in diesem Buch nun eine größere Verbreitung findet, könnte der Leser an einigen historischen Hintergründen über die Quellen des Ellen Estate und die Richtlinien, durch die ihnen Zugang gewährt wird, interessiert sein. (1MR 3.1)

Zum Zeitpunkt des Todes von Ellen White, 1915, enthielten die Manuskript- und Briefakten im Elmshavener Gewölbe 40.000 Seiten E. G. White Dokumente in maschinenschriftlicher Form. Diese Akten mit ihrer 4 x 6 Kartei wurden von Ellen White und ihren Mitarbeitern in der Routinearbeit sowie in der Artikel- und Buchvorbereitung verwendet. Aus ihren eigenen Aussagen, die sie am Ende ihres Lebens machte, und aus ihrem letzten Willen und Testament, das die Ellen G. White Estate begründete, ging hervor, daß diese Akten einen Ort der Nützlichkeit haben würden, da die Zeit weitergehen sollte, insbesondere für die Ellen G. White Estate bei der Erfüllung ihrer Mission. (1MR 3.2)

Wie in den früheren Bänden sind auch in diesem Band die derzeit an anderer Stelle verfügbaren Materialien in veröffentlichter Form nicht enthalten. In einigen wenigen Fällen wurden Materialien, die in Betracht gezogen und mit einer Freigabenummer versehen wurden, nicht bearbeitet. Und die Nummer wurde nicht neu vergeben. Bis 1983 wurden nur die für den öffentlichen Gebrauch angeforderten Auszüge "freigegeben". Ab der Manuskriptfreigabe Nr. 970 begann der Ellen G. White Estate, ganze Briefe oder Manuskripte "freizugeben", so weit wie möglich, auch wenn nur bestimmte Absätze angefordert wurden. (1MR 3.3)

Während die gesamte Sammlung von Manuskripten und Briefen oft als "die Manuskriptdatei" bezeichnet wird, sind die Materialien in zwei Abschnitte unterteilt - Ellen G. White Manuskripte und Ellen G. White Briefe. (1MR 3.4)

Der Abschnitt "Brief" enthält Briefe von Ellen White, sei es an die Präsidenten der Generalkonferenz, an Gemeindenmitglieder oder an ihre Kinder. Diese Mitteilungen sind gefüllt mit Belehrungen und Ratschlägen über die Durchführung der Arbeit der Gemeinde, Richtlinien, die Folgendes bewirken sollten, Erfahrungen derjenigen, die an der Arbeit der Gemeinde beteiligt sind (manchmal mit Worten der Korrektur und Tadel), Belehrungen für Leiter in der einrichtigungsbezogenen und evangelistischen Arbeit, persönliche Zeugnisse (oft vertraulicher Natur), die vielleicht nur dem Einzelnen und Gott bekannt sind, und neue Familien Briefe. (1MR 4.1)

Das Heilige und das Gewöhnliche

Wurde das ganze Material in diesen Briefen inspiriert? Ellen White, ihre Mitarbeiter und unsere Mitarbeiter haben im Allgemeinen eine Grenze zwischen "dem Heiligen und dem Gewöhnlichen" gezogen. Dieses Prinzip ist nicht schwer anzuwenden, besonders wenn man bedenkt, daß Ellen White versucht hat, den Eindruck zu vermeiden, daß persönliche Gedanken, die in ihrem Schreiben enthalten sind, vom Herrn inspiriert wurden. Einmal schrieb sie: "Es gibt Zeiten, in denen gewöhnliche Dinge gesagt werden müssen, gewöhnliche Gedanken den Geist besetzen müssen, gewöhnliche Briefe geschrieben und Informationen gegeben werden müssen, die von einem zum anderen der Arbeiter gegangen sind", und "Für einen ist es ein großer Fehler, das Heilige mit dem Unheiligen zu vermischen" (Ausgewählte Botschaften 2, S.38+39) (1MR 4.2)

Der Freigabeprozess

Nach dem Tod von Ellen White wurde das Kuratorium allmählich auf den potenziellen Nutzen der unveröffentlichten Manuskripte aufmerksam. Sie formulierten Pläne, die einen geordneten Zugang zu den Manuskripten ermöglichen und diese durch "Releases" (Veröffentlichungen, Freigaben) zugänglich machen. Die White Estate (Erbschaft, Nachlaß) Trustees (Treuhänder, Verwalter) und die leitenden Beamten der Generalkonferenz schlossen sich zusammen, um Richtlinien für die Veröffentlichung aller neu erschienenen Materialien von Ellen G. White festzulegen. (1MR 4.3)

Es wurde erkannt, daß, wenn eine bestimmte Aussage für eine Person wertvoll ist, sie auch für andere wertvoll sein kann. Sensible Materialien, insbesondere persönliche Zeugnisse, sollten so behandelt werden, daß auch Personen und ihre Nachkommen geschützt sind. Diese Richtlinien und Leitfäden gelten immer noch für diejenigen, die in den Ellen G. White Manuskriptdateien forschen. (1MR 5.1)

Die Sammlung Ellen G. White ist kein öffentliches Archiv. Es ist in erster Linie für die Verwendung durch das Kuratorium und die konfessionellen Leiter in der Zentrale bestimmt. ForschungsVorrechtien werden jedoch Doktoranden mit entsprechender Berechtigung, Predigern in der Ausbildung und anderen vom Kuratorium genehmigten Personen gewährt. (1MR 5.2)

Anträge auf Freigabe bestimmter Gegenstände werden zuerst vom White Estate Board (Nachlaßverwaltung) of Trustees und dann von der Generalkonferenz ernannten "Spirit of Prophecy Committee" (Geist der Weissagung Ausschuß), einem Verbindungsausschuss aus White Trustees und Gemeindenleitern, geprüft. Dies ermöglicht es dem Kuratorium und den Gemeindeleitern, harmonisch zusammenzuarbeiten und die gegenseitige Verantwortung bei der Herausgabe der bisher unveröffentlichten Materialien von Ellen G. White zu übernehmen. (1MR 5.3)

Was dieses Buch enthält

Die meisten des Manuskriptmaterials, das von den frühen 1930er Jahren bis heute veröffentlicht wurde, sind in Zusammenstellungen wie "Evangelisation", "Glück fängt zu Hause an", "Wie führe ich mein Kind", "Bewußt essen, bewußt leben", "Ausgewählte Botschaften", Bücher 1, 2 und 3, die zehn Ellen G. White "Morning Watch" (Morgenwache) Andachtsbücher, und die Ellen G. White Ergänzungen zu den sieben Bände des "STA- Bibelkommentars" erschienen. In einigen Fällen wurde zunächst für einen bestimmten Zweck freigegebenes Material, das in seiner Art etwas eingeschränkt war, später in Standardwerke eingearbeitet. Illustrativ dafür ist die Veröffentlichung Nr. 19 an J. L. Shuler von Materialien, die später im Buch "Evangelisation" verwendet wurden.
(1MR 6.1)

Im Inhaltsverzeichnis sind die Titel der Veröffentlichungen nach Nummern und bei Verwendung in aktuell verfügbaren Quellen angegeben. In der Regel ist dies der Grund für das Fehlen von "Releases". In sehr wenigen Fällen wurden Materialien, die in Betracht gezogen und mit einer Freigabenummer versehen wurden, aus irgendeinem Grund nicht bearbeitet, und die Nummer steht offen. (1MR 6.2)

Wir freuen uns, nun einen großen Teil der Materialien zur Verfügung zu stellen, die aus dem einen oder anderen Grund bei der Produktion der Standardbücher von Ellen G. White umgangen wurden. Es ist unsere aufrichtige Hoffnung, daß die Ratschläge und Anweisungen und Informationen in diesem Band jedem Leser Ermutigung und Segen bringen werden. (1MR 6.3)

Das Kuratorium der Ellen G. White Estate. Washington, D.C. 2. April 1981

Persönliche Arbeit

(MR Nr. 19)

Freigegeben von J. L. Shuler, der evangelistische Treffen in Washington, D.C., durchführte und dieses Material als Quelle der Richtung und Ermutigung in seinen Bemühungen zu dieser Zeit wünschte.

Ihr müßt Euch ausbilden und trainieren, um jede Familie zu besuchen, zu der Ihr möglicherweise Zugang habt. Die Ergebnisse dieser Arbeit werden bezeugen, daß es die profitabelste Arbeit ist, die ein Evangelist leisten kann. (Brief 18, 1893, S. 3 - An Elder und Frau A. G. Daniells, 11. Mai 1893) (1MR 13.1)

Wenn die Hälfte der Zeit, die üblicherweise für die öffentliche Arbeit aufgewendet wird, dem Unterricht von Haus zu Haus gewidmet wäre, bis die Menschen die religiöse Aufrichtigkeit der Arbeiter und die Gründe ihres Glaubens kennen gelernt hätten, wäre es viel besser. Nach dieser Arbeit konnte entschieden werden, ob ein höherer Aufwand sinnvoll wäre. (1MR 13.2)

Wenn die Hälfte der Zeit, die jetzt in der Predigt verbracht wird, der Haus-zu-Haus-Arbeit zugute käme, würden günstige Ergebnisse erzielt werden. Viel Gutes würden die Arbeiter leisten, die den Menschen nahe kommen könnten. Die Zeit, die man damit verbringt, Familien in Ruhe zu besuchen und dort im Gebet zu Gott zu sprechen, Sein Loblied zu singen und Sein Wort zu erklären, wird oft mehr nützen als eine öffentliche Anstrengung. (1MR 13.3)

Oftmals sind die Geister von der zehnfachen (mehr) Kraft durch persönliche Appelle beeindruckt als von jeder anderen Art von Arbeit. Die so besuchte Familie wird persönlich angesprochen. Die Mitglieder sind nicht in einer bunt durcheinander gewürfelten Versammlung, wo sie die Wahrheiten, die sie hören, auf ihre Nachbarn anwenden können. Sie selbst werden ernsthaft und gutherzig angesprochen. Sie dürfen ihre Einwände frei äußern, und diese Einwände können jeweils mit einem "So spricht der Herr" beantwortet werden. (Brief 95, 1896, S. 2, 3. - An Elder G. B. Starr, 11. August 1896) (1MR 13.4)

Haus-zu-Haus-Arbeit, die Suche nach Seelen, die Jagd nach den verlorenen Schafen, ist die wichtigste Arbeit, die getan werden kann. (Brief 137, 1898, S. 3 - An die Brüder Irwin, Evans, Smith und Jones, 21. April 1898) (1MR 14.1)

Sie sollen sich persönlich anstrengen. Sie sollen zu den Familien gehen und die Mitglieder der Gemeinde kennen lernen. Sie werden bei dieser Art von Arbeit weitaus mehr Inspiration von Gott erhalten als bei jedem Studium von Büchern. (Manuskript 52, 1898, 10. - "Das Werk des Volkes Gottes") (1MR 14.2)

Wenn die Hälfte der Predigt gehalten und die persönliche Arbeit, die den Seelen zu Hause und in den Gemeinden geleistet wurde, verdoppelt würde, wäre ein Ergebnis zu sehen, das überraschend wäre. 139, 1897, 8. - "Das Werk vor Gottes Volk") (1MR 14.3)

Nachdem die Treffen beendet sind, sollte es eine persönliche Untersuchung mit jedem vor Ort geben. Jeder sollte gefragt werden, wie er diese Dinge aufnehmen wird, ob er sie persönlich anwenden wird. Und dann solltet Ihr sehen, ob es ein Interesse an diesem oder jenem gibt. (1MR 14.4)

Fünf Worte, die privat zu ihnen gesprochen werden, werden mehr bewirken als die ganze Diskussion. Aber Ihr könnt mehr als das: Ihr könnt Liebe, Freundlichkeit und Höflichkeit zeigen und dabei Vorurteile abbauen. (Manuskript 19, 1890, 6 - "Mrs. White's Vortrag vor dem Generalkonferenz-Komitee, 14. Juli 1890, Lake Goguac") (1MR 14.5)

Persönliche Religion erreicht einen niedrigen Standard, weil es mehr Predigt als persönliche Anstrengung gibt, die Seelen der Menschen durch sorgfältige Unterweisung zu leiten. Christus stellte im Gespräch am Lagerfeuer Lektionen vor, die von praktischem Interesse waren. Er verweilte nicht in der Lehre, wenn eine Seele in Verwirrung war, wie sie Ihn finden und mit Seiner einschränkenden Liebe bekannt gemacht werden kann, die allein die Seele befähigen kann, die unbeliebte Wahrheit zu erkennen. Denkt daran, daß das Herz in warmer, wohltuender Überzeugung und Bitte dem Herzen nahe kommen muß, damit sie aufklären können, wie man glaubt und wie man die Verheißungen Gottes empfängt. (Brief 6b, 1890, S. 5. - An "Meine lieben Brüder und Schwestern") (1MR 14.6)

Jeden Tag sollen wir persönliche Aktivitäten ausüben, um das Heil der Seelen zu suchen, die in ihren Sünden umkommen. Wir müssen mit aller Demut versuchen, unsere Gemeindeglieder aufzurütteln, ihnen die Notwendigkeit persönlicher aktiver Arbeit, persönlicher Weihe und Hingabe zu zeigen und in ihnen den ernsthaften Wunsch zu wecken, Seelen zu retten, die in der Sünde umkommen - (Manuskript 45, 1904, 1 - "Daß sie alle eins seien", 14. Mai 1904) (1MR 15.1)

Nach der Warnmeldung sollen die besonders Interessierten selbst ins Zelt gerufen werden und sich dort für ihre Bekehrung einsetzen. Diese Art von Arbeit ist Missionsarbeit auf höchstem Niveau. (Brief 86, 1900, S. 6. - An Elder A. G. Daniells, 18. Juni 1900) (1MR 15.2)

Er wird mit jedem Herzen zärtlich umgehen und erkennen, daß der Geist denen, die für göttliche Eindrücke empfänglich sind, die Wahrheit einprägen wird. Niemals wird er in seiner Art stürmisch sein. Jedes gesprochene Wort wird einen mildernden, dämpfenden Einfluß haben - (Manuskript 127, 1902, 7. - "Worte an die Prediger", 16. September 1902) (1MR 15.3)

Wenn wir eine Gewißheit haben, die hell und frei von unserem eigenen Heil ist, werden wir Fröhlichkeit und Freude zeigen, die jeder Nachfolger Jesu Christi wird. Der erweichende, dämpfende Einfluß der Liebe Gottes, der in das praktische Leben gebracht wird, wird Eindrücke auf den Verstand hinterlassen, die ein Genuß des Lebens für das Leben sein werden. Aber ein harter verächtlicher Lebensgeist, wenn er sich offenbart, wird viele Seelen von der Wahrheit in die Reihen des Feindes verwandeln. Feierlicher Gedanke! Geduldig mit der Versuchung umzugehen, erfordert, daß wir mit uns selbst kämpfen. (Brief 1a, 1894, S. 2, 3. - An Bruder und Schwester Gates, 1. Januar 1894) (1MR 15.4)

Ihr könnt nur dann erfolgreich evangelistische Arbeit leisten, wenn Ihr dem Beispiel des großen Lehrers folgt. Er kam auf diese Erde und zeigte uns in Seinem Dienst, wie wir für die Rettung der Seelen arbeiten können. (Brief 193, 1903, S. 2 - An E. E. Franke, 1. September 1903) (1MR 16.1)

Die Art und Weise, wie Christus die Wahrheit darstellt, kann nicht verbessert werden. (Brief 123, 1903, S. 2 - An James Edson und Emma White, 25. Juni 1903) (1MR 16.2)

Jede Seele, die diese Wahrheit angenommen hat, sollte sich persönlich für die Rettung von Freunden, Verwandten und Nachbarn einsetzen. (Brief 42a, 1893, S. 2 - An Elder S. N. Haskell) (1MR 16.3)

Wählt Euer Thema sorgfältig aus, macht Eure Redebeiträge kurz und deutlich. Nehmt einen Punkt nach dem anderen in einem Beitrag auf. Macht es stark und klar und deutlich, mit Gründen aus dem Wort Gottes, daß alle verstehen können. Eure Reden sollten kurz sein. Wenn Ihr lange predigt, kann der Verstand des Zuhörers nicht ein Viertel dessen erfassen, was Ihr sagt. (Brief 47, 1886, S. 2, 3. - An Bruder Bourdeau, 5. Juni 1886) (1MR 16.4)

Der Fürst der Lehrer suchte den Zugang zu den Menschen über den Weg ihrer bekanntesten Vereine. Er stellte die Wahrheit so dar, daß sie sich für immer mit ihren heiligsten Erinnerungen und Sympathien vermischte. Er lehrte auf eine Art und Weise, daß sie die Vollkommenheit Seines Wesens mit ihren Interessen und ihrem Glück spürten. Sein Unterricht war so einfach, Seine Veranschaulichungen so passend, Seine Worte so sympathisch und so fröhlich, daß Seine Zuhörer verzaubert waren. (Brief 213, 1902, S. 4 - An die Verantwortlichen im Sanatorium St. Helena, 3. November 1902) (1MR 16.5)

Wer in seiner Arbeit für Gott auf weltliche Erfolgspläne angewiesen ist, wird scheitern. (Brief 48, 1902, S. 3 - An Elder und Frau E. E. Franke, 19. März 1902) (1MR 17.1)

Von seinen Versammlungen sollte er alles fernhalten, was den Anschein einer theatralischen Darstellung hat; denn solche äußeren Erscheinungen geben der Botschaft, die er trägt, keine Kraft. Wenn der Herr mit ihm zusammenarbeiten kann, muß seine Arbeit nicht so teuer sein. Er wird dann nicht mehr so viel Geld in die Werbung für seine Versammlungen stecken müssen. Er wird nicht so sehr auf das musikalische Programm angewiesen sein. Dieser Teil seiner Gottesdienste wird eher nach der Weise eines Konzerts im Theater als nach einem Liedergottesdienst in einer religiösen Versammlung abgehalten. (Brief 49, 1902, S. 7. - An Elder und Frau S. N. Haskell, 5. Februar 1902) (1MR 17.2)

In den Versammlungen sollte der Gesang nicht vernachlässigt werden. Gott kann durch diesen Teil des Dienstes verherrlicht werden. Und wenn Sänger ihre Dienste anbieten, sollten sie angenommen werden. Aber Geld sollte nicht verwendet werden, um Sänger einzustellen. Oft hat das Singen einfacher Hymnen durch die Gemeinde einen Charme, der nicht vom Singen eines Chores gezeichnet ist, so geschickt er auch sein mag. (Brief 49, 1902, S. 9. - An Elder und Frau S. N. Haskell, 5. Februar 1902) (1MR 17.3)

Verwerft alle Erscheinungen der Teilnahmslosigkeit und führt die Menschen dort hin zu glauben, daß es in diesen feierlichen Fragen um Leben oder Tod geht, je nachdem, wie sie sie empfangen oder ablehnen werden. Wenn Ihr die Wahrheit auf die Probe stellt fragt oft, wer nun bereit ist, da sie die Worte Gottes gehört haben, die sie auf ihre Pflicht hinweisen, ihr Herz und ihren Verstand mit all ihren Zuneigungen Christus Jesus zu weihen. (Brief 8, 1893, S. 5. - An Bruder und Schwester Baker, 9. Februar 1896) (1MR 17.4)

Jetzt, gerade jetzt, sollen wir die gegenwärtige Wahrheit verkünden, mit Sicherheit und mit Macht. Schlagt keinen traurigen Ton an; singt keine Trauerlieder. (Brief 311, 1905, S. 8. - An die Brüder Daniells und Prescott und ihre Mitarbeiter, 20. Oktober 1905) (1MR 18.1)

Christus soll gepredigt werden, nicht umstritten, sondern bejahend. Nehmt Euren Standpunkt ohne Streitigkeiten ein. Laßt Eure Worte zu keinem Zeitpunkt unsicher sein. Das Wort des lebendigen Gottes soll die Grundlage unseres Glaubens sein. Sammelt die stärksten bejahenden Aussagen über die Sühne Christi für die Sünden der Welt. Zeigt die Notwendigkeit dieser Sühne und sagt den Männern und Frauen, daß sie gerettet werden können, wenn sie bereuen und zu ihrer Treue zum Gesetz Gottes zurückkehren. Sammelt alle Beteuerungen und Beweise, die das Evangelium zur frohen Botschaft des Heils für alle machen, die Christus als persönlichen Retter empfangen und daran glauben. (Brief 65, 1905, S. 4. An Elder A. T. Jones, 13. Februar 1905) (1MR 18.2)

Gott sagt zu Seinen Arbeitern überall: "Rufe laut, halte nicht an dich! Erhebe deine Stimme wie eine Posaune und verkündige meinem Volk seine Abtrünnigkeit und dem Hause Jakob seine Sünden!" (Jesaja 58:1) Wir müssen die Bedeutung der Verkündigung der Botschaft des Evangeliums mit Ernsthaftigkeit und Eifer spüren, nicht mit zahmen, leblosen Äußerungen. Unser Zeugnis ist nicht in gedämpften Tönen zu tragen. Es ist klar, entschieden, mitreißend. Die Boten müssen das Leben und die Kraft des Heils kennen. (Brief 21, 1903, S. 6 An diejenigen, die auf der letzten Generalkonferenz Australien als ihr Arbeitsfeld gewählt haben, 6. Januar 1903) (1MR 18.3)

Je klarer und einfacher die Wahrheit über die wahre Bekehrung erscheint, und je öfter sie wiederholt wird, desto mehr Macht werdet Ihr beim Volk haben. (Brief 44, 1900, S. 1. An Bruder und Schwester E. W. Farnsworth, 29. März 1900) (1MR 19.1)

Viele denken, daß die Arbeit des Predigers darin besteht, zu predigen, aber darin irren sie sich. Es muß von Haus zu Haus gearbeitet werden. Auf diese Weise werden viele zur Erkenntnis der Wahrheit gebracht. Durch die Mittel des ernsthaften Arbeiters werden die Seelen, die kurz davor sind zu sterben, mit dem Geist Christi erfüllt. Die Arbeit, den einzelnen Seelen nahe zu kommen, wird vernachlässigt. Die Gemeinden sind kurz davor, aus Mangel an der richtigen Arbeit zu sterben. Die Mitglieder der Gemeinde sollten eine Erziehung in den Dingen Gottes erhalten, die ihnen eine tiefe und lebendige Erfahrung gibt, die es ihnen ermöglicht, ihre Gedanken dem göttlichen Willen zu unterwerfen. Der Prediger sollte sie in ihren Häusern besuchen und mit ihnen in Ernst und Demut sprechen und beten - (Manuskript 2, 1883, 2 "Worte an die Prediger", November 1883) (1MR 19.2)

Der Herr ruft nach einem bekehrten Dienst, einem Dienst, der den Menschen dort begegnet, wo sie sind, der ihnen zustimmt, wo Ihr könnt, aber die Wahrheit nicht verleugnet. Wir sollen uns nicht in den vier Wänden verschließen, damit unser Licht nicht zu anderen kommt. Es gibt Gemeinsamkeiten, wo wir denen begegnen können, die nicht unserem Glauben angehören, wo wir uns in den Grundsätzen und in den Lehren Christi einigen können. Wenige werden sich über diese heiligen Prinzipien streiten. (104, 1898, 11. "Christi Art der Lehre") (1MR 19.3)

Geht überzeugend, freundlich, voller Heiterkeit und Liebe zu Christus auf die Menschen zu. (Brief 60, 1903, S. 1. An Bruder und Schwester Rice, 19. April 1903) (1MR 20.1)

Christus gab sich einem schändlichen, qualvollen Tod hin, indem Er die große Mühe Seiner Seele zeigte, die Verlorenen zu retten. Oh, Christus ist fähig, Christus ist willig, Christus sehnt sich danach, alle zu retten, die zu Ihm kommen werden. Sprecht mit den Seelen in Gefahr, und bringt sie dazu, Jesus am Kreuz zu sehen, der stirbt, um es Ihm zu ermöglichen, zu vergeben. Sprich mit dem Sünder mit deinem eigenen Herzen, das von der zärtlichen, mitleidigen Liebe Christi überflutet ist. Möge es eine tiefe Ernsthaftigkeit geben, aber kein harter, lauter Ton sollte in der Stimme desjenigen zu hören sein, der versucht, die Seele zu gewinnen, um auf zu schauen und zu leben. Weiht Gott zuerst Eure eigene Seele. Wenn ihr auf unseren Fürsprecher im Himmel schaut, soll euer Herz gebrochen werden. Dann, weich und gedämpft, könnt Ihr bereuende Sünder als jemanden ansprechen, der die Kraft der erlösenden Liebe erkennt. Betet mit diesen Seelen, indem Ihr sie zu Füßen des Kreuzes legt; tragt ihren Verstand mit eurem Verstand nach oben und richtet das Auge des Glaubens auf Jesus, den Sündenträger. Bringt sie dazu, von ihrem armen, sündigen Selbst auf den Erlöser zu schauen, und der Sieg ist errungen. Sie sehen für sich selbst das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt. Sie sehen den Weg, die Wahrheit und das Leben. Die Sonne der Gerechtigkeit wirft ihre hellen Strahlen ins Herz. Die starke Flut der erlösenden Liebe strömt in die ausgetrocknete und durstige Seele, und der Sünder wird zu Jesus Christus gerettet. (Brief 77, 1895, S. 4. - An die Arbeiter in Sydney, Australien, 14. November 1895) (1MR 20.2)

Wir können in kurzer Zeit viel tun, wenn wir so arbeiten, wie Christus gearbeitet hat. Wir können mit Gewinn über Seine Art zu lehren nachdenken. Er versuchte, das Gemüt der einfachen Leute zu erreichen. Sein Stil war schlicht, einfach, umfassend. Er nahm Seine Veranschaulichungen von den Schauplätzen, mit denen Seine Zuhörer am besten vertraut waren. Durch die Dinge der Natur veranschaulichte Er Wahrheiten von ewiger Bedeutung und verband so Himmel und Erde. (Manuskript 24, 1903, 3. - "Der Versuchsband vom Review") (1MR 20.3)

"Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und lehret alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende." (Matthäus 28:18-20) (1MR 21.1)

Diese Worte Christi markieren unsere Arbeit für heute. Wir sollen das Evangelium in allen Teilen der Welt predigen. Indem wir jede Fähigkeit, die wir besitzen, in den Dienst Gottes stellen, können wir Ihn ehren. Von Gott geheiligt, sollen wir unseren Teil dazu beitragen, den Auftrag zu erfüllen, den Christus seinen Jüngern gegeben hat. (1MR 21.2)

Wir sollten das Leben Christi studieren, wie es in der Bibel steht, und versuchen, Seinen Arbeitsmethoden zu folgen. Wenn wir unseren menschlichen Plänen folgen, werden wir die Arbeit behindern, anstatt ihr zu helfen. "Wer nicht mit mir ist ...", sagte Christus, "…der ist gegen Mich; und wer nicht mit Mir sammelt, der zerstreut." (Matthäus 12:30) Unser Wille muß dem göttlichen Willen unterworfen sein. Unsere Wege müssen nach dem Vorbild Christi gestaltet sein. (Manuskript 57, 1903, 1. - "Ein Aufruf zur Weihe und zum Dienst") (1MR 21.3)

Die Lehre Christi war die Einfachheit selbst. Er lehrte als einer der Vollmacht hatte. Die Juden warteten darauf und behaupteten, daß das erste Kommen Christi mit allen Darstellungen der Herrlichkeit sein sollte, die Seinem zweiten Kommen beiwohnen würde. Der große Lehrer verkündete die Wahrheit der Menschheit, von denen viele weder in den Schulen der Rabbiner noch in der griechischen Philosophie erzogen werden konnten. Jesus äußerte die Wahrheit auf einfache, direkte Weise und gab allen Seinen Äußerungen Lebenskraft und Eindringlichkeit. Hätte Er Seine Stimme zu einem unnatürlichen Tonfall erhoben, wie es bei vielen Predigern heutzutage üblich ist, wäre das feierliches Ergriffensein und die Melodie der menschlichen Stimme verloren gegangen, und ein großer Teil der Kraft der Wahrheit wäre zerstört worden. (1MR 21.4)

In Seinen Reden hat Christus nicht viele Dinge auf einmal vor sie gebracht, damit Er sie nicht verwirrt. Er machte jeden Punkt klar und deutlich. Er hat die Wiederholung alter und vertrauter Wahrheiten in den Prophezeiungen nicht verachtet, wenn sie Seinem Zweck dienen würden, Gedanken zu vermitteln. (1MR 22.1)

Als Christus diese Wahrheiten dem Verstand darlegte, brach Er ihren gewohnten Gedankengang so wenig wie möglich auf. Dennoch muß eine neue und umwandelnde Wirklichkeitswirkung der Wahrheit in ihre Erfahrung eingewoben werden. Er weckte daher ihren Geist, indem er die Wahrheit durch die Vermittlung ihrer bekanntesten Bezugspunkte vortrug. Er benutzte Darstellungen in Seiner Lehre, die ihre heiligsten Erinnerungen und Gefühle in die Tat umsetzten, damit Er den inneren Tempel der Seele erreichen konnte. Er identifizierte sich mit ihren Interessen und zeichnete Seine Darstellungen aus dem großen Buch der Natur mit Objekten, die ihnen vertraut waren. Die Lilie des Feldes, die Saat des Sämannes, das Aufquellen des Samens und die Ernte des Getreides, die Vögel der Lüfte - waren all diese Dinge, mit denen Er die göttliche Wahrheit darstellte; denn diese würden sie an Seine Lektionen erinnern, wann immer sie sie danach anschauen würden. (Manuskript 25, 1890, 4-6. (Ohne Titel Ms) (1MR 22.2)

Mit dieser Kraft verbindet sich das zarteste Mitgefühl für diejenigen, die in der Dunkelheit sind. Aber für die Liebe, die in jedem Blick, in den Tönen Seiner Stimme gefühlt und ausgedrückt wurde, hätte Er die großen Versammlungen wie Er es getan hat, nicht angezogen.

(Brief 28, 1892, S. 2 - An P. W. B. Wessels, Juli 1892) (1MR 22.3)

Viele werden die Botschaft hören, aber sie werden sich weigern, darauf zu hören; dennoch soll die Warnung allen in klaren, klaren Tönen gegeben werden. Nicht nur die Wahrheit soll in öffentlichen Versammlungen präsentiert werden, sondern auch die Haus-zu-Haus-Arbeit. Laßt diese Arbeit im Namen des Herrn weitergehen. Diejenigen, die sich darauf einlassen, haben die himmlischen Engel als ihre Begleiter. Sie werden den Angriffen des Feindes auf diejenigen widerstehen, die mit Gott zusammenarbeiten. (Brief 140, 1903, - An "Meine lieben Brüder", 5. Juli 1903) (1MR 23.1)

Im Gleichnis Christi von den Talenten sind alle verantwortlichen menschlichen Mitarbeiter enthalten, von den Bescheidensten und Ärmsten in den Gütern dieser Welt bis zu denen, die mit Talenten der Mittel und des Verstandes betraut sind. Selbst diejenigen, die treu die geringsten Talente einsetzen, werden von den Lippen des Erlösers die Worte des Lobes hören: "Recht so, du guter und treuer Knecht." Der Wert, den Gott auf die geringsten Talente legt, zeigt sich in der Belohnung, die Er für ihren rechten Gebrauch, das ewige Leben, gibt. Zu jedem treuen Verwalter wird er sagen: "Geh hinein zu deines Herrn Freude!" (Matthäus 25:21) (1MR 23.2)

Der Herr gibt Talente, die den verschiedenen Fähigkeiten Seiner Kinder angemessen sind. Jedem Menschen wird seine Arbeit gegeben. Diejenigen, die ihre Pflicht nach besten Kräften tun, indem sie ihr Talent richtig einsetzen, tun eine dringend benötigte Arbeit, eine Arbeit, die Hunderte von

anderen tun könnten, wenn sie nur würden. (Brief 122, 1902, S. 5, 6. - An James E. White, 12. Juni 1902) (1MR 23.3)

Göttliche Offenbarung

(MR Nr. 20)

Prophetische Visionen

Sie dachten, ich sei tot und da waren sie und schauten und weinten und beteten so lange, aber für mich war es der Himmel, es war das Leben, und dann breitete sich die Welt vor mir aus, und ich sah die Dunkelheit wie die Hölle des Todes. (1MR 24.1)

Was bedeutete das? Ich konnte kein Licht sehen. Dann sah ich einen kleinen Lichtschimmer und dann einen anderen, und diese Lichter wurden immer heller, und sie vermehrten sich und wurden immer stärker, bis sie das Licht der Welt waren. Das waren die Gläubigen an Jesus Christus. (1MR 24.2)

Ich hätte nie gedacht, daß ich wieder auf die Welt kommen sollte. Als mein Atem wieder in meine Körper kam, konnte ich nichts mehr hören. Alles war dunkel. Das Licht und die Herrlichkeit, auf denen meine Augen ruhten, hatten das Licht verdunkelt und so war es für viele Stunden. Dann begann ich allmählich, das Licht zu erkennen, und ich fragte, wo ich war. (1MR 24.3)

"Du bist hier in meinem Haus", sagte der Besitzer des Hauses. (1MR 24.4)

"Was, hier? Ich bin hier? Weißt du nichts davon?" Dann fiel mir alles wieder ein. Soll das mein Zuhause sein? Bin ich wieder hier? Oh, das Gewicht und die Last, die auf meine Seele kam! (Manuskript 16, 1894, 8, 9. "Glaube, Geduld, Hoffnung",
23. Februar 1894) (1MR 24.5)

Wie das Licht zum Propheten kam

Ich stehe heute Morgen um drei Uhr mit einer Last im Kopf auf. In meinen Träumen war ich bei_____, und mein Führer sagte mir, ich solle alles, was ich hörte mir merken und alles, was ich sah, beobachten. Ich war an einem zurückgezogenen Ort wo ich nicht gesehen werden konnte, aber alles, was im Raum vor sich ging konnte ich sehen. Ich hörte, wie sie mit Dir wegen der hohe Summe für Verpflegung und Behandlung diskutierten und dagegen protestierten. Ich habe gehört, daß Du Dich mit entschlossener Stimme geweigert hast, die Summe zu senken. Ich war erstaunt, daß die Summe so hoch war. (Brief 30, 1887, S. 1. - An J.D. Rice, 11. Juni 1887) (1MR 24.6)

Der Engel Gottes sagte: "Folge mir." Ich schien in einem Raum in einem bösen Haus zu sein, und mehrere junge Männer spielten Karten. Sie schienen sehr auf das Vergnügen bedacht zu sein, mit dem sie beschäftigt waren, und waren so vertieft, daß sie nicht zu bemerken schienen, daß jemand den Raum betreten hatte. Es waren junge Mädchen anwesend, die die Spieler beobachteten, und die Worte wurden nicht auf die feinste Art und Weise gesprochen. Es gab einen Geist und Einfluß, der in diesem Raum merklich spürbar war. Dieser war nicht von einer Wesensart die dazu bestimmt gewesen wäre, den Geist zu reinigen und zu erheben und den Charakter zu adeln. (1MR 25.1)

Ich fragte: "Wer sind diese Menschen und was stellen diese Bilder dar?" (1MR 25.2) Das Wort wurde gesprochen, "Warte." (1MR 25.3)

Ich hatte keine andere Wahl. Es gab das Aufsaugen des flüssigen Giftes, und die Worte und Taten unter seinem Einfluss waren alles andere als günstig für ernsthafte Gedanken, eine klare Wahrnehmung in den Geschäftsbereichen, pure Moral und die Motivierung der Teilnehmer. (1MR 25.4)

Ich fragte noch einmal: "Wer sind die?" (1MR 25.5)

Die Antwort kam: "Ein Teil der Familie, wo Du zu Besuch bist." (1MR 25.6)

Der große Gegner der Seelen, der große Feind Gottes und des Menschen, das Haupt der Fürstentümer und Mächte und der Herrscher der Finsternis dieser Welt ist heute Abend hier. Satan und seine Engel führen mit seinen Versuchungen diese armen Seelen zu ihrem eigenen Untergang. (Brief 1, 1893, S. 1, 2. - An Schwester D., 4. August 1893) (1MR 25.7)

Ich habe darüber nachgedacht, wie mir nach Beginn der Sanatoriumsarbeit in Battle Creek alle bezugsfertigen Sanatoriumsgebäude in einer Vision gezeigt wurden. Der Herr wies mich an, wie die Arbeit in diesen Gebäuden durchgeführt werden sollte, damit sie einen rettenden Einfluß auf die Patienten ausüben würde. (1MR 26.1)

Das alles erschien mir sehr wirklich zu sein, aber als ich erwachte, stellte ich fest, daß die Arbeit noch nicht getan war, daß es keine Gebäude gab. (1MR 26.2)

Ein anderes Mal wurde mir ein großes Gebäude auf dem Gelände gezeigt, auf dem danach das Battle Creek Sanitarium errichtet wurde. Die Brüder waren sehr verwirrt darüber, wer die Leitung der Arbeit übernehmen sollte. Ich weinte heftig. Einer der Verantwortlichen trat unter uns auf und sagte: "Noch nicht. Sie sind nicht bereit, Mittel in dieses Gebäude zu investieren oder für seine zukünftige Verwaltung zu planen."
(1MR 26.3)

Zu dieser Zeit war der Grundstein für das Sanatorium gelegt. Aber wir mußten die Lektion des Wartens lernen. (Brief 135, 1903, S. 1, 2. - An Elder und Frau S. N. Haskell, 8. März 1903) (1MR 26.4)

Viele andere Schauplätze im Zusammenhang mit Deinem Fall wurden mir gezeigt. Einmal wurdest Du mir bei dem Versuch gezeigt, ein langes Auto einen steilen Aufstieg hinauf zu schieben. Aber dieses Auto, anstatt den Hügel hinaufzufahren, rollte weiter runter. Dieses Auto stellt das Lebensmittelgeschäft als ein Wirtschaftsunternehmen dar, das auf eine Art und Weise ausgeführt wurde, die Gott nicht empfiehlt. (1MR 26.5)

Ein anderes Mal wurdest Du mir als General gezeigt, der auf einem Pferd saß und ein Banner trug. Jemand kam und nahm das Banner mit den Worten "Die Gebote Gottes und der Glaube Jesu" aus deiner Hand und es wurde im Staub zertreten. Ich sah dich umgeben von Männern, die dich mit der Welt verbinden. (Brief 239, 1903, S. 3, 4. - An Dr. J. H. Kellogg, 28. Oktober 1903) (1MR 26.6)

Mir wurde ein großes Gebäude gezeigt, in dem viele Lebensmittel hergestellt wurden. Es gab auch einige kleinere Gebäude in der Nähe der Bäckerei. Als ich zusah, hörte ich laute Stimmen, die über die geleistete Arbeit stritten. Es gab einen Mangel an Harmonie unter den Arbeitern, und Verwirrung war herein gekommen. (1MR 27.1)

Dann erschien Einer am Tatort und sagte: "All das ist an Dir als Anschauungsunterricht vorüber gezogen, damit Du das Ergebnis der Ausführung gewisser Pläne siehst."

(Brief 140, 1906, S. 1, 3. - An Bruder J. A. Burden, 6. Mai 1906) (1MR 27.2) Zustellung der Botschaften

Manchmal, wenn ich ein Zeugnis für jemanden erhalte, der in Gefahr ist, der vom Feind getäuscht wird, werde ich angewiesen, es nicht in seine Hände zu legen, sondern es jemand anderem zu geben, um es ihm vorzulesen, denn wenn er durch die Einflüsterung des Satans getäuscht wird, würde er das Zeugnis im Lichte seiner eigenen Wünsche lesen und die Bedeutung würde verdreht werden.

(Manuskript 71, 1903, 9. - "Jedem Menschen sein Werk", 18. Juni 1903) (1MR 27.3)

Es war schwer für mich, die Botschaft zu geben, die Gott mir für die, die ich liebe, gegeben hat, und doch habe ich es nicht gewagt, sie zurückzuhalten. Ich würde kein Werk tun, das so unangenehm für mich ist, wenn ich denken würde, Gott würde mich davon befreien.

(Brief 59, 1895, S. 11. - An Bruder und Schwester Olsen, 12. April 1895) (1MR 27.4)

Wenn ich Einzelpersonen sagen mußte, "Du hast das gemacht.", usw., ohne eine einzige menschliche Andeutung, daß dies so war, könnt Ihr Euch sicher sein, daß mein Gesicht steinhart vor ihnen sein mußte. (Manuskript 12, 1893) (1MR 27.5)

Ich hatte Angst, daß ich nicht die Kraft hätte, Dir so deutlich zu schreiben, denn es nimmt jede Faser meines Wesens in Anspruch. Es ist in der Tat so, als würde ich meinem eigenen Sohn schreiben. (Brief 180, 1903, S. 2 - An Dr. J. H. Kellogg, 5. März 1903) (1MR 27.6)

Ich hatte nicht die geringste Vorstellung, so zu schreiben, wie ich es getan habe, aber der Herr hat meinen Geist immer weiter getragen, bis Du die Nachricht hast, die ich schicke. (Brief 53, 1900, S. 6. - An Elder S. N. Haskell, 5. April 1900) (1MR 28.1)

Ich sitze jetzt mit dem Stift in der Hand auf meiner Couch und schreibe. Gedanken klar und deutlich und sehr gewaltsam. Ich danke dem Herrn mit Herz und Seele und Stimme. (Brief 52, 1906, S. 6. - An Bruder und Schwester Farnsworth, 29. Januar 1906) (1MR 28.2)

Bevor ich auf den Beinen stehe, habe ich nicht daran gedacht, so deutlich zu sprechen wie ich es tue. Aber der Geist Gottes ruht auf mir mit Kraft und ich kann nur die Worte sprechen, die mir gegeben wurden. Ich wage es nicht, ein Wort des Zeugnisses zurückzuhalten. Ich spreche die Worte, die mir von einer höheren Macht als der menschlichen Macht gegeben werden und ich kann mich nicht, auch wenn wollte, an einen Satz erinnern. (1MR 28.3)

In der Nachtzeit gibt mir der Herr Anweisungen, in Symbolen, und erklärt dann ihre Bedeutung. Er gibt mir das Wort und ich traue mich nicht, es dem Volk zu geben. Die Liebe Christi und wie ich hinzufügen möchte, die Liebe der Seelen zwingt mich, und ich kann nicht schweigen. (Manuskript 22, 1890, 11+12 - Tagebuch, 10. Januar 1890) (1MR 28.4)

Wenn ich ein Zeugnis für die Brüder geschrieben habe, habe ich gedacht, daß ich nicht mehr zu schreiben habe; aber wieder bin ich in Seelenschmerzen und kann nicht schlafen oder ruhen. In der Nacht spreche und schreibe ich klare Worte der Ermahnung. Ich wache mit solch einer Last auf meiner der Seele auf, daß ich wieder getrieben werde, meine Feder aufzunehmen. Auf verschiedene Weise werden die Dinge vor meinem geistigen Auge geöffnet, und ich wage es nicht, mich auszuruhen oder zu schweigen.

(Brief 59, 1895, S. 11, 12. - An Bruder und Schwester Olsen, 12. Mai 1895) (1MR 28.5)

Mein Leben wurde von der Barmherzigkeit Gottes verschont, um ein bestimmtes Werk zu tun. Ich habe Ihm dieses Leben versprochen, aber die Arbeit ist nicht immer einfach auszuführen. Ich muß Positionen einnehmen, die nicht im Einklang mit den Menschen stehen, die ich für Gottes Arbeiter halte und ich sehe, daß ich dies in der Zukunft wie in der Vergangenheit tun muß. Es tut mir mehr weh, als ich sagen kann. Die liebste Hoffnung, die ich haben kann, wird sich vielleicht nicht erfüllen, aber wenn Gott mir den richtigen Weg zeigt, werde ich darin wandeln. (Brief 64, 1894, S. 4+5 - An Elder O. A. Olsen, 6. Mai 1894) (1MR 29.1)

Nun muß ich dieses Thema so unvollkommen darlegen, daß ich fürchte, daß Du das, was mir so sehr am Herzen liegt, falsch interpretieren wirst. O, daß Gott das Verständnis beschleunigen würde, denn ich bin nur eine arme Schreiberin und kann nicht mit Feder oder Stimme die großen und tiefen Geheimnisse Gottes ausdrücken. Oh, betet für Euch selbst, betet für mich.

(Brief 67, 1894, S. 10 - An Bruder und Schwester Prescott, 18. Januar 1894) (1MR 29.2)

Rechtschaffenheit der prophetischen Botschaft

Meine Ansichten wurden unabhängig von Büchern oder den Meinungen anderer geschrieben (Manuskript 7, 1867, 2 - "Über die Erkenntnis der Gesundheitsreform schreiben", 1867) (1MR 29.3)

Ihr denkt, daß irgendwelche Leute meinen Verstand voreingenommen haben. Wenn ich in diesem Zustand wäre, wäre ich nicht geeignet, mit dem Werk Gottes betraut zu werden. (Brief 16, 1893, S. 1 - An W. F. Caldwell, 11. Juni 1893) (1MR 29.4)

Was, wenn Ihr jemals so viel gesagt hättet, würde das die Visionen beeinflussen, die Gott mir gibt? Wenn ja, dann bedeuten die Visionen nichts. Was Ihr oder jemand anders gesagt hat, bedeutet überhaupt nichts. Gott hat die Sache in die Hand genommen. Was du gesagt hast, Schwester Loveland, hat mich überhaupt nicht beeinflußt. Meine Meinung hat nichts damit zu tun, was Gott mir in der Vision gezeigt hat. (Brief 6, 1851, S. 1, 2. - An Bruder und Schwester Loveland, 1. April 1851) (1MR 29.5)

Es gibt Leute, die sagen: "Jemand manipuliert ihre Schriften." Ich bestätige die Anklage. Es ist Einer, der mächtig im Rat ist, Einer, der vor mir den Zustand der Dinge darstellt. (Brief 52, 1906, S. 9 - An Bruder und Schwester Farnsworth, 29. Januar 1906) (1MR 30.1)

Ellen G. White Estate, Washington, D.C., 20. November 1940.

(MR Nr. 21) Enthalten in "Veröffentlichte Manuskripte Nr. 24"

Aussagen zur Verwendung im Buch von F. D. Nichol
(MR Nr. 22)

Von Elder F. D. Nichol für sein Buch über Mrs. White angefordert.

Der Weg ist nun frei für James, die gegenwärtige Wahrheit zu veröffentlichen. Wir lieben Euch und hören gerne von Euch. Wir hätten Euch vorher schreiben sollen, aber wir hatten keinen sicheren Aufenthaltsort, sondern sind bei Regen, Schnee und Sturm mit dem Kind von Ort zu Ort gereist. Ich hatte keine Zeit, um irgendwelche Briefe zu beantworten und nahm die ganze Zeit von James in Anspruch für die Zeitung zu schreiben und das Gesangbuch zu veröffentlichen. Wir haben kaum untätige Momente. Jetzt sind wir uns niedergelassen, ich habe mehr Zeit zum Schreiben. (Brief 4, 1850, S. 1 - An Bruder und Schwester Collins, 10. Februar 1850) (1MR 31.1)

Lieber Bruder Hastings, trauere nicht wie diejenigen, die keine Hoffnung haben. Das Grab kann sie nur eine Weile halten. Hoffe du auf Gott und heitere den lieben Bruder auf und du wirst ihr bald begegnen. Wir werden nicht aufhören, für den Segen Gottes zu beten, damit er auf Deiner Familie und Dir ruht. Gott wird Deine Sonne und Dein Schild sein. Er wird Euch in dieser tiefen Bedrängnis und Prüfung beistehen. Haltet die Prüfung gut durch und Ihr werdet eine Krone der Herrlichkeit mit Eurem Begleiter bei der Erscheinung Jesu erhalten.

(Brief 10, 1850, S. 2. - An Bruder Hastings, 18. März 1850) (1MR 31.2)

Ich hatte das Vorrecht, zwei Wochen mit meinem ältesten Jungen zusammen zu sein. Er ist ein liebenswerter Junge. Er wurde so sehr an seine Mutter gebunden, daß es schwer war, sich von ihm zu trennen; aber da unsere Zeit mit dem Schreiben, Falten und Verpacken von Papieren beschäftigt ist, wird mir das Vorrecht verweigert, seine Gesellschaft zu haben. Mein anderer Kleiner ist viele hundert Meilen von mir entfernt. Manchmal versucht mich Satan, mich zu beschweren und zu denken, daß mein Los ein hartes ist, aber ich werde diese Versuchung nicht beherbergen. Ich würde nicht leben wollen, wenn ich nicht leben könnte, um anderen etwas Gutes zu tun. (Brief 30, 1850, S. 2+3 - An Bruder und Schwester Loveland, 13. Dezember 1850) (1MR 31.3)

Freitag den 20. März 1896, stand ich früh auf, gegen halb drei Uhr morgens. Als ich über das fünfzehnte Kapitel von Johannes schrieb, kam plötzlich ein wunderbarer Frieden über mich. Der ganze Raum schien von der Atmosphäre des Himmels erfüllt zu sein. Eine heilige, erhabene Gegenwart schien in meinem Zimmer zu sein. Ich legte meine Feder nieder und war in einer wartenden Haltung, um zu sehen, was der Geist zu mir sagen würde. Ich habe niemanden gesehen. Ich hörte keine hörbare Stimme, aber ein himmlischer Wächter schien mir nahe zu sein. Ich fühlte, daß ich in der Gegenwart Jesu war. Die süße Ruhe und das Licht, das in meinem Zimmer zu sein schien, ist für mich unmöglich zu erklären oder zu beschreiben. Eine heilige, erhabene Atmosphäre umgab mich, und es wurden mir Dinge von intensivem Interesse und Bedeutung gezeigt. Vor mir wurde eine Vorgehensweise ausgebreitet, als ob die unsichtbare Gegenwart mit mir sprechen würde. Die Sache, über die ich geschrieben hatte, schien für mich verloren zu sein und eine andere Sache öffnete sich deutlich vor mir. Eine große Ehrfurcht schien auf mir zu sein, als die Dinge meinem Geist aufgedrückt wurden.

(Manuskript 12c, 1896, 1. (Manuskript, Ohne Titel, 20. März 1896) (1MR 32.1)

Es gab einige Dinge, die die Kleiderreform zu einem entschiedenen Segen machten. Damit konnten die lächerlichen Reifen, die damals die Mode waren, nicht getragen werden. Die langen Kleiderröcke, die auf dem Boden liegen und den Schmutz der Straßen auffegen, konnten nicht mehr unterstützt werden. Aber jetzt ist ein vernünftigerer Kleidungsstil angenommen worden, der diese anstößigen Eigenschaften nicht einschließt. Der modische Kleidungsstil kann verworfen werden und sollte von allen, die das Wort Gottes lesen werden, verwendet werden. Die Zeit, die für die Kleiderreform aufgewendet wird, sollte dem Studium des Wortes Gottes gewidmet werden. (1MR 32.2)

Die Kleidung unserer Leute sollte möglichst einfach sein. Der Rock und die Tasche, die ich erwähnt habe, können verwendet werden, - nicht nur dieses Muster und nichts anderes sollte hergestellt werden; aber ein einfacher Stil, wie in diesem Kleid dargestellt wurde. (1MR 33.1)

Einige haben angenommen, daß das vorgegebene Muster das Muster war, das alle übernehmen sollten. Das stimmt nicht. Aber etwas so Einfaches wie dieses wäre das Beste, was wir unter diesen Umständen annehmen könnten. Der Herr hat nicht angegeben, daß es die Pflicht unserer Schwestern ist, zum Reformkleid zurückzukehren. Einfache Kleider sollten getragen werden. Versucht Euer Talent, meine Schwestern, bei dieser wichtigen Reform.

(Brief 19, 1897, S. 2+3 - An Bruder J. H. Haughey, 4. Juli 1897) (1MR 33.2) [Verwendet wegen der gleichlautenden Worte mit "Erfahrungen und Gesichte", 67] (1MR 33.3)

Er war nicht bereit, Vorwürfe zu ertragen, sondern war bereit, im Herzen aufzustehen und sich selbst zu rechtfertigen, war reich und hatte viele Gütern, hatte einen starken Geist, wurde wütend und all dies wurde von einigen der Gemeinde genährt und gefördert. Wenn diejenigen, die seit Wochen und Monaten in der Gemeinde sind, nicht die Geradlinigkeit des Weges erkennen und was es heißt, Christen zu sein und nicht alle geraden Wahrheiten des Wortes Gottes hören können, wäre es besser, wenn sie von Israel abgeschnitten wären. Es ist zu spät, um sich von Milch zu ernähren. Wenn Seelen ein oder zwei Monate alt, in der Wahrheit sind, die kurz davor stehen, in die Trübsalszeit einzutreten, wie sie sie nie zuvor gegeben hat, nicht die ganze Wahrheit hören oder das starke Gewicht der Geradlinigkeit des Weges ertragen können, wie werden sie am Tag des Kampfes zurecht kommen? Wahrheiten, die wir seit Jahren lernen, müssen in wenigen Monaten von denen gelernt werden, die jetzt die dritte Engelsbotschaft annehmen. Wir mußten forschen und die Offenlegung der Wahrheit abwarten, indem wir hier einen Lichtstrahl und dort einen Strahl erhielten, hart arbeiteten und Gott baten, uns die Wahrheit zu offenbaren. Aber jetzt ist die Wahrheit klar; ihre Strahlen werden zusammengeführt. Das lodernde Licht der Wahrheit, wenn es so dargestellt wird, wie es sein sollte, kann jetzt gesehen und auf das Herz übertragen werden. Es gibt keinen Bedarf an "Milch", nachdem die Seelen von der Wahrheit überzeugt sind. Sobald die Überzeugung der Wahrheit nachgibt und das Herz willig ist, sollte die Wahrheit ihre Wirkung entfalten, die Wahrheit wird wie Sauerteig wirken und die Leidenschaften des natürlichen Herzens reinigen und beseitigen. Es ist eine Schande für diejenigen, die seit Jahren in der Wahrheit sind, davon zu sprechen, Seelen, die seit Monaten in der Wahrheit sind, mit "Milch" zu füttern. Es zeigt, daß sie wenig über die Führung des Geistes des Herrn wissen und die Zeit nicht erkennen in der wir leben. Wer jetzt die Wahrheit annimmt, muß schnell handeln. Es wird ein Aufbrechen des Herzens vor dem Herrn geben müssen, ein Zerreißen des Herzens, und nicht des Gewandes. (Manuskript 1, 1854, 2+3 - "Vorwurf des Ehebruchs und der Vernachlässigung von Kindern", 12. Februar 1854) (1MR 33.4)

Wenn du die Aufgabe hättest, mit alt- und neutestamentlichen Schriften umzugehen, würdest du große Verbesserungen, große Ergänzungen und Abstriche und Änderungen von Ausdrücken sehen. Du würdest Worte und Gedanken einbringen, die deinem Standard entsprechen, wie er aussehen sollte. Wir würden dann Fannie Boltons Leben und Ausdrücke haben, die Du für eine wunderbare Verbesserung hältst, aber Gott mißbilligt.

(Brief 7, 1894, S. 1 - An Fannie Bolton, 6. Februar 1894) (1MR 34.1)

Wenn ich den Menschen die Fakten in dem Fall, wie sie existieren, darlegen kann, kann es einige davon abhalten, den Glauben zu zerstören. Ich habe einige der leichtfertigsten Fragen bezüglich der Zeugnisse, die mir der Herr gegeben hat, erhalten.

(Brief 180, 1906, S. 1 - An Bruder und Schwester Nicola, 15. Juni 1906) (1MR 34.2)

Ich wurde von einem Gesandten des Himmels angewiesen, die Last nicht auf mich zu nehmen alle Aussagen und Zweifel, die vielen Menschen in den Sinn kommen, entgegen zu nehmen und zu beantworten. "Steh als Gesandter Gottes überall und an jedem Ort", wurde mir geboten, "und gib das Zeugnis, das ich dir geben werde. Sei frei. Gib Zeugnis vom dem was der Herr für dich hat, im Tadel, in der Zurechtweisung, in der Ermutigung und im Aufrichten der Seele: "Und lehret sie halten alles, was Ich Euch befohlen habe. Und siehe, Ich bin bei Euch alle Tage bis an der Welt Ende.- Matthäus 28:20)

(Manuskript 61, 1906, 1 - "Halte den Anfang Deines Vertrauens fest", 3. Juni 1906 (1MR 35.1)

Ich wünsche mir sehr, daß Du alle Dinge klar verstehst. Ich hatte gehofft, Deinen Brief vom 26. April schon lange vorher beantworten zu können, aber ich hatte viele wichtige Dinge im Kopf, die zuerst meine Aufmerksamkeit erforderten. (1MR 35.2)

Auf einige, der in Deinem Brief gestellten Fragen, habe ich Antworten erhalten. Für eine Antwort von einigen Deiner Fragen bin ich angewiesen worden, Dich auf die bereits veröffentlichten Aussagen zu verweisen.

(Brief 224, 1906, S. 1 - An Elder W. S. Sadler, 6. Juli 1906) (1MR 35.3)

Ich investiere in das Werk Gottes alle Mittel, die mir zur Verfügung stehen. Ich schickte tausend

Dollar an Elder _____ um die Arbeit in New York City zu beginnen. (1MR 35.4)

So half ich bei der Weiterentwicklung der Arbeit in Australien. Ich habe mir für die Errichtung von Versammlungshäusern Geld geliehen und um Einrichtungen für Zeltversammlungen bereitzustellen, nutzte ich die Einnahmen von meinen Büchern, um bei der Gründung einer Schule in Melbourne zu helfen und ich habe mir dann Geld von denen geliehen, die an der Arbeit interessiert waren. (1MR 35.5)

Neben dem, was ich in Australien und Europa investiert habe, habe ich auch für den südlichen Bereich gespendet. Ich habe mir Geld geliehen, um es ihnen zu schicken, wenn sie in Notlagen waren. Ich werde weiterhin alles in meiner Macht Stehende tun, um den bedürftigen Gebieten zu helfen. Die Zeit ist knapp und ich wünsche mir, daß das Geld unseres Volkes, das in Banken gebunden ist, in Umlauf gebracht wird, wo es dem Werk Gottes helfen kann. (1MR 35.6)

Wenn ich erhalte, was ich in meine Bücher investiert habe, hoffe ich, daß ich genug Geld habe, um das zurückzuzahlen, was ich mir geliehen habe und mehr von meinem eigenen Geld zu verwenden. (Brief 103, 1904, S. 1, 3+4 - An Bruder Craw, 24. Februar 1904) (1MR 36.1)

Ellen G. White Estate, Washington, D.C.,

Stellungnahmen zum Studium der Prophezeiungen

(MR Nr. 23)

Übersehene Wahrheiten erscheinen

Der Herr plant, daß in der Offenbarung der Wahrheit in allen Zeitaltern die Lehre der Gnade allmählich zum Verständnis des Menschen entfaltet wird. Wenn wir weitermachen, um den Herrn zu erkennen, werden wir wissen, daß Sein Ausgang wie der Morgen vorbereitet ist. Seine Wahrheit entfaltet sich, wenn die Dunkelheit der Morgendämmerung in den Glanz des Mittags übergeht. Davon sind wir bei diesen Treffen voll und ganz überzeugt. (1MR 37.1)

Ich habe einen Segen erhalten, indem ich von menschlichen Lippen die Darstellung der reichen Wahrheit gehört habe, die vom Heiligen Geist Gottes verfaßt wurde, indem die Anforderungen Gottes dargestellt wurden, einen heiligen und vollkommenen Gehorsam; es ist aufgezeigt worden, daß dem Vater in Seinem eingeborenen Sohn als ein Lamm ohne Makel und ohne Flecken vollkommene Genüge getan wurde und daß durch die Verdienste und Tugend des Charakters Christi, alle die an Ihn glauben in Ihm vollendet werden können. (1MR 37.2)

Das Königreich des Himmels im Sinne der himmlischen Wahrheit ist wie ein Schatz, der auf einem Feld versteckt ist, das ein Mensch, wenn er es gefunden hat, verbirgt und aus Freude geht er hin und verkauft alles, was er hat und kauft dieses Feld. Er gräbt alles davon um, damit er in den Besitz seiner Schätze kommen kann. (1MR 37.3)

Bei der Suche nach dem Feld und der Suche nach den kostbaren Juwelen der Wahrheit werden also verborgene Schätze entdeckt. Unerwartet finden wir wertvolles Erz, das es zu sammeln und zu schätzen gilt. Und die Suche wird fortgesetzt. Bisher lag ein großer Teil des gefundenen Schatzes in der Nähe der Oberfläche und war leicht zu beschaffen.

Wenn die Suche richtig durchgeführt wird, werden alle Anstrengungen unternommen, um ein reines Verständnis und Herz zu bewahren. Wenn der Verstand offen gehalten wird und ständig das Feld der Offenbarung sucht, werden wir reiche Vorkommen der Wahrheit finden. Alte Wahrheiten werden in neuen Aspekten offenbart, und Wahrheiten werden erscheinen, die bei der Suche übersehen wurden (Manuskript 75, 1897, 3 - "Die Stellung, die Gottes Volk einnehmen sollte", 1897) (1MR 38.4)

Das Senkrohr tief in die Minen der Wahrheit versenken

Die Mitglieder der Gemeinde Gottes müssen Stück für Stück als Bibelklasse gelehrt und erzogen werden. Neun Zehntel unseres Volkes, darunter viele unserer Lehrer und Prediger, sind mit oberflächlichen Wahrheiten zufrieden. (1MR 38.1)

In der Bibel wird die Wahrheit mit einem Schatz verglichen, "verborgen im Acker, den ein Mensch fand und verbarg; und in seiner Freude geht er hin und verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker." (Matthäus 13:44) Er wünscht sich das Vorrecht, jeden Teil des Feldes zu durchsuchen, damit er sich zum Besitzer all seiner Schätze machen kann. Ich rufe meine Brüder im Namen des Herrn auf, das Senkrohr tief in die Minen der Wahrheit zu versenken.

(Manuskript 35, 1901 - "Verbraucher, aber keine Produzenten, 25. April 1901) (1MR 38.2) Tief graben für solide Fundamente

(Manuskript 174, 1899, 7+8 - "Gedanken über Daniel und die Offenbarung", 3. März 1901) (1MR 38.3)***

Mächtige Wahrheiten begraben unter dem Müll des Irrtums

Mächtige Wahrheiten wurden unter den Haarspalterein des Irrtums begraben, aber sie werden vom fleißigen Suchenden gefunden werden. Wenn er die Schatzkammer der kostbaren Juwelen der Wahrheit findet und öffnet, ist es kein Raub; denn alle, die diese Juwelen schätzen, können sie besitzen und dann haben auch sie eine Schatzkammer, die sie für andere öffnen können. Wer vermittelt, beraubt sich nicht des Schatzes; denn wenn er ihn untersucht, um ihn so zu darzulegen, daß er andere anzieht, findet er neue Schätze.

(Manuskript 88, 1898, 6 - "Das Gleichnis vom Hausbesitzer", 10. Juli 1898) (1MR 39.1) Die großen Themen anpacken

Meine Geschwister, der Wert der Beweise der Wahrheit, die wir im letzten halben Jahrhundert erhalten haben, liegt jenseits unseres Ermessens. Diese Beweise sind als Schatz in einem Feld versteckt. Sucht nach ihnen. Studiert die biblischen Wahrheiten, die uns seit fünfzig Jahren aus der Welt rufen. Präsentiert diese Beweise in klaren, klaren Worten. Diejenigen, die lange in der Wahrheit waren und die kürzlich die Wahrheit erhalten haben, müssen jetzt nach dem vergrabenen himmlischen Schatz graben. Laßt jeden Mann auf den Punkt kommen. Studiert das Wort Gottes. Erweckt die Beweise aus der Vergangenheit wieder zum Leben. "Ihr sucht in den Schriften,…", sagte Christus; "… denn Ihr meint, Ihr habt das ewige Leben darin; und sie sind es, die von Mir zeugen." (Johannes 5:39) (1MR 39.2)

Diejenigen, die als Lehrer der Wahrheit vor dem Volk stehen, sollen sich mit großen Themen auseinandersetzen. Sie sollen keine kostbare Zeit damit verbringen, über belanglose Themen zu sprechen. Laßt sie das Wort studieren und das Wort predigen. Laß das Wort in ihren Händen sein wie ein scharfes, zweischneidiges Schwert. Laßt es die vergangenen Wahrheiten bezeugen und zeigt, was in der Zukunft sein wird. (1MR 39.3)

Christus kam vom Himmel, um Johannes die großen, wunderbaren Wahrheiten zu geben, die unser Leben prägen und die durch uns der Welt verkündet werden sollen. Wir sollen mit der Zeit Schritt halten und ein klares, intelligentes Zeugnis ablegen, das von der Salbung des Heiligen Geistes geleitet wird. (Manuskript 31, 1906 - "Sei wachsam", 2. April 1906) (1MR 39.4)

Größeres Licht für alle großen Wahrheiten der Prophetie

Größeres Licht wird auf alle großen Wahrheiten der Prophetie scheinen und sie werden in Frische und Leuchtkraft gesehen werden, denn die hellen Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit werden das Ganze erleuchten. (1MR 40.1)

Der Herr will uns mehr Licht geben. Er wünscht, daß wir deutliche Offenbarungen Seiner Herrlichkeit haben, daß Diener und Menschen in Seiner Kraft stark werden. Als der Engel im Begriff war, Daniel die für uns, die wir ihre Erfüllung bezeugen sollen, sehr interessanten Prophezeiungen zu enthüllen, sagte der Engel: "Sei stark, ja, sei stark." Wir sollen die gleiche Herrlichkeit empfangen, die Daniel offenbart wurde, denn das Volk Gottes muß in diesen letzten Tagen der Posaune einen deutlichen Ton geben. (angelehnt an Jesaja 58:1)

("Religionsfreiheit", 1888) (1MR 40.2)

Laßt Euch nicht von Kleinigkeiten ablenken

Wir sollen die Botschaft des dritten Engels einer untergehenden Welt verkünden, und wir sollen nicht zulassen, daß unser Verstand durch Kleinigkeiten abgelenkt wird, die praktisch nichts bedeuten. Wenn unsere Brüder die wichtigen Dinge des ewigen Lebens und des ewigen Todes bedenken würden, würden sich viele der kleineren Dinge, die sie so sehr regeln wollen, von selber regeln. (1MR 40.3)

Der Herr ruft Seine Diener auf, die Botschaft der Wahrheit zu verkünden und auf den Dingen zu verweilen, die von großer Bedeutung sind. Wenn Jesus uns an der Seite des lebendigen Wassers führen wird, das vom Thron Gottes ausgeht, wird Er uns viele der Geheimnisse der Bibel erklären, die wir jetzt nicht verstehen können. Er ist der große Lehrer Seines Wortes, der in diesem Leben nicht vollständig verstanden werden kann, der aber in Zukunft mit dem Glanz des Lichtes des klaren Verstehens bekleidet sein wird.

(Brief 16, 1903, S. 7 - An Elder und Frau S. N. Haskell, 1. Januar 1903) (1MR 40.4) Wir erkennen jetzt nur noch den Schatten der wichtigen Wahrheit.

Alle, die Meinungen und Grundsätze falsch verstanden haben, weil sie sie gepflegt haben, halten sie für zu wertvoll, um das wertvollste Wissen über die wahre Bedeutung des Wortes Gottes für alle Vorgänge ihres täglichen Lebens zu erlangen. Diese werden viel verlieren, was sie vielleicht erhalten haben und dieser Verlust wird sie daran hindern, in dem Licht voran zu schreiten, das Gott ihnen gegeben hat. Sie haben keinen geistigen oder geistlichen Appetit zu essen und zu verdauen; deshalb konnten die zweiten Schritte nicht gemacht werden, um dem Lamm zu folgen, wohin Er geht. (1MR 41.1)

Je genauer und fleißiger wir nach der Wahrheit wie nach dem verborgenen Schatz suchen, denn es gibt helle und wichtige Wahrheiten, von denen wir jetzt nur noch die Schatten erkennen, desto sicherer werden wir im Licht vorankommen, wie Er im Licht ist. Wir werden den Glanz und den Wert der Wahrheit als kostbare Juwelen erkennen. Die Stimme Gottes wird gehört, aber wir mögen so weit von Ihm entfernt sein, daß wir nur das Echo hören können. Es gibt Worte der Unterweisung, die Tag für Tag von Gott kommen und zu einer Stunde, die wir nicht kennen, kann es sein, daß Er Seinen auserwählten Boten Worte gibt, die wir aus Mangel an Unterscheidungsvermögen und Wertschätzung verlieren. Dann stolpern wir in der Ungewissheit der Nacht und wissen nicht, worüber wir stolpern. Es gibt eine erhellende Herrlichkeit für uns, während wir voranschreiten, aber die wir nie sehen werden, wenn wir nicht vorangehen. Wir werden vielleicht ein paar Funken einfangen, aber das ist alles. Den Glanz der himmlischen Herrlichkeit sehen wir nicht. (Brief 147, 1897, S. 6+7 - An James Edson White, 12. September 1897) (1MR 41.2)

Sorgfältiges Studium wird mehr Verständnis bringen

Dieses Buch (Offenbarung) verlangt ein genaues, betendes Studium, damit es nicht nach den Vorstellungen der Menschen ausgelegt und dem heiligen Wort des Herrn, das uns in seinen Symbolen und Figuren so viel bedeutet, eine falsche Deutung gegeben wird. Es gibt so vieles, was wir positiv verstehen müssen, damit wir unsere Vorgehensweise so gestalten können, daß wir die Plagen, die über die Welt kommen, nicht erhalten. (1MR 42.1)

In der Offenbarung werden die tiefen Dinge Gottes dargestellt. Diejenigen, deren Herzen Gott vollkommen geheiligt sind, werden durch das Teleskop des Glaubens in die Nähe gebracht werden, um unbezahlbare Edelsteine zu sehen. Und während sie die Wahrheit in die Praxis umsetzen, werden die noch tieferen Geheimnisse in die Seele eingeprägt. Diejenigen, die so geehrt werden, sollen anderen mitteilen, was sie erhalten haben. Und während sie dies tun, machen Engel den Eindruck auf die Herzen. (1MR 42.2)

Alle, die das Wort Gottes verstehen, werden erkennen, daß die Dinge von geringer Bedeutung, die in der Vergangenheit ihre Zeit in Anspruch genommen und ihre Kraft verbraucht haben, ihnen eine Erfahrung und Erkenntnis genommen haben, die sie hätten erlangen können, wenn sie den Glauben nicht durch Egoismus getrübt hätten. Hätten sie dies getan, hätten sie das Ergebnis des Besitzes jenes Glaubens verstanden, der durch Liebe wirkt und die Seele reinigt. (1MR 42.3)

Niemand soll denken, weil er die Bedeutung jedes Symbols in der Offenbarung erklären nicht kann, daß es für ihn nicht von Nutzen ist, dieses Buch mit tiefer ernsthafter Sehnsucht und intensivem Wunsch zu durchsuchen um die Bedeutung der darin enthaltenen Wahrheiten zu erkennen. Derjenige, der diese Geheimnisse Johannes offenbart hat, kann und wird dem fleißigen Wahrheitssucher einen Vorgeschmack auf die himmlischen Dinge geben, die einst Wirklichkeit werden sollen. Reicher Segen wird auf denjenigen kommen, "der da liest und die da hören die Worte der Weissagung und bewahrt, was darin geschrieben ist." (Offenbarung 1:1) (Brief 16, 1900, S. 2+3 - An F. E. Belden, 27. Januar 1900) (1MR 42.4)

Ort der dreifachen Botschaft göttlich festgelegt

Die Verkündigung der ersten, zweiten und dritten Engelsbotschaft wurde durch das Wort der Inspiration festgelegt. Kein Punkt oder Komma darf entfernt werden. Keine menschliche Vollmacht hat genauso wenig das Recht, die Festlegung dieser Botschaften zu ändern, wie das Neue Testament durch das Alte zu ersetzen. Das Alte Testament ist das Evangelium in Zahlen und Symbolen. Das Neue Testament ist die Substanz. Das eine ist genauso wichtig wie das andere. Das Alte Testament präsentiert Lehren von den Lippen Christi, und diese Lehren haben ihre Kraft in keiner Weise verloren. (1MR 43.1)

Die erste und zweite Botschaft wurden 1843 und 1844 gegeben, und wir stehen jetzt unter der Verkündigung der dritten; aber alle drei Botschaften müssen noch verkündet werden. Es ist nach wie vor unerlässlich, daß sie für diejenigen, die nach der Wahrheit suchen, wiederholt werden. Mit Feder und Stimme sollen wir die Verkündigung ertönen lassen, indem wir ihre Ordnung und die Anwendung der Prophezeiungen, die uns zur dritten Engelsbotschaft führen, zeigen. Es kann keine dritte ohne die erste und zweite geben. Diese Botschaften sollen wir der Welt in Veröffentlichungen, in Vorträgen geben, in Übereinstimmung mit der prophetischen Geschichte zeigen, was gewesen ist und was sein wird. (1MR 43.2)

Das Buch, das versiegelt wurde, war nicht das Buch der Offenbarung, sondern der Teil der Prophezeiung von Daniel, der sich auf die letzten Tage bezog. Die Schrift sagt: "Du aber, Daniel, verschließe diese Worte und versiegle das Buch bis zur Zeit des Endes! Viele werden darin forschen, und die Erkenntnis wird zunehmen." (Daniel 12:4) Als das Buch geöffnet wurde, wurde verkündet: "Es soll hinfort keine Zeit mehr sein." (Offenbarung 10:6) Das Buch Daniel ist nun entsiegelt, und die Offenbarung, die Christus Johannes gemacht hat, soll zu allen Bewohnern der Erde kommen. Durch die Zunahme des Wissens soll ein Volk bereit sein, in den letzten Tagen zu stehen. (1MR 43.3)

"Und ich sah einen andern Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewiges Evangelium zu verkündigen denen, die auf Erden wohnen, allen Nationen und Stämmen und Sprachen und Völkern. Und er sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre; denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen! Und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde und Meer und die Wasserquellen!" (Offenbarung 14:6+7)

(1MR 43.4)

Diese Botschaft wird, wenn sie beachtet wird, die Aufmerksamkeit aller Nationen und Stämme und Sprachen und Völker auf eine genaue Prüfung des Wortes und auf das wahre Licht in Bezug auf die Macht lenken, die den Siebenten-Tags-Sabbat in einen falschen Sabbat verwandelt hat. Der einzig wahre Gott wurde verlassen, Sein Gesetz wurde verworfen, Seine Einrichtung des heiligen Sabbats wurde vom Menschen der Sünde in den Staub getreten. Das vierte Gebot, so klar und deutlich, wurde ignoriert. Das Sabbatdenkmal, das erklärt, wer der lebendige Gott ist, der Schöpfer der Himmel und der Erde, ist abgerissen worden und ein falscher Sabbat ist der Welt an ihrer Stelle gegeben worden. So wurde ein Verstoß gegen das Gesetz Gottes begangen. Ein falscher Sabbat kann kein echter Standard sein. In der ersten Engelsbotschaft sind die Menschen aufgerufen, Gott, unseren Schöpfer, anzubeten, der die Welt und alles, was darin ist, geschaffen hat. Sie haben einer Einrichtung des Papsttums gehuldigt, die das Gesetz Jehovas wirkungslos gemacht hat, aber es soll eine Zunahme des Wissens über dieses Thema geben. (1MR 44.1)

Die Botschaft, die der Engel mitten im Himmel verkündet hat, ist das ewige Evangelium, dasselbe Evangelium, das in Eden verkündet wurde, als Gott zur Schlange sagte: "Und Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst Ihn in die Ferse stechen." (1. Mose 3:15) Hier war die erste Verheißung eines Erlösers, der auf dem Schlachtfeld stehen würde, um die Macht des Satans zu bekämpfen und sich gegen ihn durchzusetzen. Christus ist in unsere Welt gekommen, um den Charakter Gottes so darzustellen, wie er in Seinem heiligen Gesetz dargestellt ist; denn Sein Gesetz ist eine Abschrift Seines Charakters. Christus war sowohl das Gesetz als auch das Evangelium. Der Engel, der das ewige Evangelium verkündet, verkündet das Gesetz Gottes; denn das Evangelium der Erlösung bringt den Menschen zum Gehorsam gegenüber dem Gesetz, wodurch ihre Charaktere nach dem göttlichen Vorbild geformt werden. (1MR 44.2)

Im 58. Kapitel von Jesaja wird das Werk derer, die Gott, den Schöpfer der Himmel und der Erde, anbeten, beschrieben: "Und die aus dir [hervorgehen,] werden die Trümmer der Vorzeit wieder aufbauen, du wirst die Grundmauern früherer Geschlechter wieder aufrichten." (Jesaja 58:12) Gottes Gedenkstätte, Sein Siebenten-Tags-Sabbat, wird erhöht werden. (1MR 45.1)

Die Geschichte der Gemeinde und der Welt, der Treuen und der Untreuen, wird hier offenbart. Die Treuen haben unter der Verkündigung der dritten Engelsbotschaft ihre Füße auf den Weg der Gebote Gottes gelenkt um Ihn zu achten, zu ehren und zu verherrlichen, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Die gegnerischen Kräfte haben Gott entehrt, indem sie einen Riß in Seinem Gesetz hervorgerufen haben und wenn Licht aus Seinem Wort die Aufmerksamkeit auf Seine heiligen Gebote gelenkt hat und den Riß offenbart hat, den die päpstliche Macht im Gesetz verursacht hat, dann haben die Menschen versucht, das ganze Gesetz zu zerstören, um die Überzeugung loszuwerden. Aber könnten sie es zerstören? Nein, denn alle, die die Heilige Schrift für sich selbst sehen, werden sehen, daß das Gesetz Gottes unveränderlich, ewig ist und Sein Denkmal, der Sabbat, wird durch ewige Zeiten hindurch Bestand haben und auf den einzig wahren Gott hinweisen, der sich von allen falschen Göttern unterscheidet. (1MR 45.2)

Satan hat beharrlich und unermüdlich versucht, das Werk, das er im Himmel begonnen hat, zu verfolgen, um das Gesetz Gottes zu ändern. Er war erfolgreich darin der Welt die Theorie glauben zu lassen, die er vor seinem Sturz im Himmel dargebracht hat, daß das Gesetz Gottes fehlerhaft war und der Überarbeitung bedurfte. Ein großer Teil der bekennenden christlichen Kirche zeigt durch ihre Haltung, wenn nicht durch ihre Worte, daß sie den gleichen Fehler angenommen haben. Aber falls sich das Gesetz Gottes in einem Punkt oder Komma geändert hat, hat Satan auf Erden das gewonnen, was er im Himmel nicht gewinnen konnte. Er hat seine trügerische Falle vorbereitet, in der Hoffnung, die Gemeinde und die Welt gefangen zu nehmen. Aber nicht alle werden in die Falle gelockt. Man unterscheidet zwischen den Kindern des Gehorsams und den Kindern des Ungehorsams, den treuen und wahren und den untreuen und unwahren. Zwei große Parteien werden entwickelt, die Anbeter des Tieres und seines Bildes, und die Anbeter des wahren und lebendigen Gottes. (1MR 45.3)

Die Botschaft von Offenbarung 14, die verkündet, daß die Stunde des Gerichts Gottes gekommen ist, wird in der Zeit des Endes gegeben und der Engel von Offenbarung 10 wird so dargestellt, daß er einen Fuß auf dem Meer und einen Fuß auf dem Land hat und zeigt, daß die Botschaft in ferne Länder getragen wird, der Ozean überquert wird und die Inseln des Meeres die Verkündigung der letzten Botschaft der Warnung an unsere Welt hören werden. (1MR 46.1)

"Und der Engel, den ich stehen sah auf dem Meer und auf der Erde, hob seine Hand auf zum Himmel und schwor bei dem, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel geschaffen hat und was darin ist und die Erde und was darin ist und das Meer und was darin ist: Es soll hinfort keine Zeit mehr sein." (Offenbarung 10:5+6)

(1MR 46.2)

Diese Botschaft kündigt das Ende der prophetischen Zeiten an. Die Enttäuschung derer, die 1844 erwarteten, unseren Herrn zu sehen, war in der Tat bitter für diejenigen, die so leidenschaftlich auf Sein Erscheinen gewartet hatten. Es war in der Ordnung des Herrn, daß diese Enttäuschung kommen sollte und daß die Herzen offenbart werden sollten. Nicht eine einzige Wolke ist auf die Gemeinde gefallen, auf die sich Gott nicht vorbereitet hat; nicht eine einzige Gegenkraft ist aufgestanden, um dem Werk Gottes entgegenzuwirken, sondern Er hat es vorausgesehen. Alles hat stattgefunden, wie Er es durch Seine Propheten vorausgesagt hat. Er hat Seine Gemeinde nicht in Finsternis verlassen, sondern in prophetischen Erklärungen aufgezeigt, was geschehen würde und durch Seine Vorsehung, die an ihrem bestimmten Platz in der Weltgeschichte handelt, hat Er das bewirkt, was Sein Heiliger Geist den Propheten zur Vorhersage eingegeben hat. Alle Seine Ziele werden erfüllt und sind festgelegt. (1MR 46.3)

Sein Gesetz ist mit Seinem Thron verbunden und satanische Unternehmen vereint mit denen der Menschen, können es nicht zerstören. Die Wahrheit wird von Gott inspiriert und bewacht; sie wird leben und Erfolg haben, auch wenn sie manchmal im Schatten zu stehen scheint. Das Evangelium Christi ist das Gesetz, das im Charakter beispielhaft ist. Die Täuschungen, die dagegen praktiziert werden, jede Vorrichtung zur Rechtfertigung der Falschheit, jeder Fehler, der von satanischen Unternehmen geschmiedet wird, wird schließlich ewig gebrochen werden und der Triumph der Wahrheit wird wie das Erscheinen der Sonne am Mittag sein. Die Sonne der Gerechtigkeit wird mit Heil unter Seinen Flügeln leuchten und die ganze Erde wird mit Seiner Herrlichkeit erfüllt sein.
(1MR 47.1) (angelehnt an Maleachi 3:20)

Alles, was Gott in der prophetischen Geschichte angegeben hat, um sich in der Vergangenheit zu erfüllen, ist gewesen und alles, was noch kommen wird, wird in seiner Reihenfolge sein. Daniel, Gottes Prophet, steht an seiner Stelle. Johannes steht an seiner Stelle. In der Offenbarung hat der Löwe des Stammes Juda den Studenten der Prophetie das Buch Daniel geöffnet und so steht Daniel an seiner Stelle. Er gibt sein Zeugnis, das der Herr ihm in der Vision der großen und feierlichen Ereignisse offenbart hat, die wir wissen müssen, wenn wir an der Schwelle ihrer Erfüllung stehen. (1MR 47.2)

In der Geschichte und Prophezeiung stellt das Wort Gottes den lang anhaltenden Konflikt zwischen Wahrheit und Irrtum dar. Dieser Konflikt ist noch im Gange. Das, was geschehen ist, wird sich wiederholen. Alte Streitigkeiten werden wiederbelebt und neue Theorien entstehen. Aber Gottes Volk, das in seinem Glauben und in der Erfüllung der Prophezeiung eine Rolle bei der Verkündigung der ersten, zweiten und dritten Engelsbotschaft gespielt hat, weiß, wo sie stehen. Sie haben eine Erfahrung, die wertvoller ist als Feingold. Sie sollen fest wie ein Fels stehen und den Anfang ihres Vertrauens bis zum Ende festhalten. (1MR 47.3)

Eine verwandelnde Kraft nahm an der Verkündigung der ersten und zweiten Engelsbotschaft teil, so wie sie an der Botschaft des dritten Engels teilgenommen hat. Nachhaltige Überzeugungen wurden in den Köpfen der Menschen gemacht. Die Kraft des Heiligen Geistes zeigte sich. Es wurde fleißig die Schrift studiert, Punkt für Punkt. Fast ganze Nächte waren der ernsthaften Suche nach dem Wort gewidmet. Wir suchten nach der Wahrheit wie nach verborgenen Schätzen. Der Herr hat sich uns offenbart. Die Prophezeiungen wurden beleuchtet und wir wußten, daß wir göttliche Anweisungen erhielten.

(Manuskript 32, 1896, 1-7 - "Zeugnis über die Ansichten der Prophezeiung von Bruder John Bell", 6. Dezember 1896) (1MR 47.4)

Jede Position des Glaubens wird untersucht

Unsere Leute wurden als zu unbedeutend angesehen, um beachtet zu werden, aber eine Veränderung wird kommen. Die Bewegungen werden jetzt gemacht. Die christliche Welt macht jetzt Bewegungen, die das gebotehaltende Volk Gottes notwendigerweise zur Kenntnis nehmen werden. Es gibt eine tägliche Unterdrückung der Wahrheit Gottes für die Theorien und falschen Lehren menschlichen Ursprungs. Es gibt Pläne und Bewegungen, die zu Fuß unternommen werden, um das Gewissen derer zu versklaven, die Gott treu sind. Die Gesetzgebungsbefugnisse werden gegen Gottes gebotehaltendes Volk sein. Jede Seele wird geprüft. Oh, daß wir als Volk für uns selbst weise sind und durch Gebot und Beispiel unseren Kindern diese Weisheit vermitteln. (1MR 48.1)

Jede Position unseres Glaubens wird erforscht werden und wenn wir keine gründlichen Bibelstudenten sind, die gegründet, gestärkt und beständig sind, wird uns die Weisheit der großen Männer der Welt zu viel sein. Die Welt ist beschäftigt, bestrebt und hingebungsvoll. Alle verfolgen einen Kurs, an dem Gott nicht beteiligt ist. Das Böse wird eifrig verfolgt, als wäre es Gerechtigkeit, Irrtum, als wäre es Wahrheit und Sünde, als wäre es Heiligkeit. Die Dunkelheit wird immer stärker, sie bedeckt die Erde und die Menschen immer mehr und wird Gottes eigentümliches Volk in einer solchen Zeit schlafen? Sollten diejenigen, die die Wahrheit besitzen, schweigen, als ob sie gelähmt wären?

(Brief 65, 1886, S. 3 - An eine "Schwester", 31. Dezember 1886) (1MR 48.2) Ellen G. White Estate, Washington, D.C., 31. Januar 1940.

E. G. White Kommentare zu Daniel 2
(MR Nr. 24)

Aufeinanderfolge der Reiche, die durch das Gesetz des Gehorsams regiert werden

Hunderte von Jahren, bevor gewisse Nationen auf der Bildfläche erschienen, sah der Allwissende über die Zeitalter hinweg und sagte durch Seine Diener den Aufstieg und Fall der weltweiten Reiche voraus. Als der Prophet Daniel dem König von Babylon den Traum vom großen Bild - ein Standbild, das die Königreiche der Welt darstellte - auslegte, erklärte er Nebukadnezar, daß sein Königreich abgelöst werden würde. Seine Größe und Macht in Gottes Welt würde Ihre Zeit haben und ein zweites Reich würde entstehen, das auch seine Prüfungszeit haben würde, ob es den einen Herrscher, den einzigen wahren Gott, erheben würde. Ohne dies zu tun, würde sein Ruhm verblassen und ein drittes Königreich würde seinen Platz einnehmen. Durch Gehorsam oder Ungehorsam bewiesen, würde auch dies vergehen; und ein vierter, stark wie Eisen, würde die Völker der Welt unterwerfen. Diese Vorhersagen des Unendlichen, die auf der prophetischen Seite aufgezeichnet und auf den Seiten der Geschichte verfolgt wurden, wurden gegeben, um zu zeigen, daß Gott die herrschende Macht in den Angelegenheiten dieser Welt ist. Er ändert die Zeiten und die Jahreszeiten, Er setzt Könige ab und setzt Könige ein, um Seinen eigenen Zweck zu erfüllen. (1MR 49.1)

Die Stimme Gottes, die in vergangenen Zeiten gehört wurde, ertönt von Jahrhundert zu Jahrhundert durch Generationen, die auf der Bildfläche erschienen und verstorben sind. Soll Gott sprechen und Seine Stimme nicht respektiert werden? Welche Macht hat diese ganze Geschichte aufgezeichnet, daß Nationen, eine nach der anderen, zur vorhergesagten Zeit sich erhoben und ihre zugewiesene Stelle ausfüllten, indem sie unbewußt die Wahrheit bezeugten, von der sie selber Bedeutung nicht kannten? Die Jahrhunderte haben ihre Mission. Jeder Moment hat seine Aufgabe.

("Youth Instructor" (Der Ausbilder der Jugend), 29. September 1903, S. 6+7) (1MR 49.2) Papsttum in den Ruinen des geteilten Roms enthalten

Das Bild, das Nebukadnezar offenbart wurde, stellt zwar den Verfall der Reiche der Erde in Macht und Herrlichkeit dar, stellt aber auch den Verfall von Religion und Moral unter den Menschen dieser Reiche dar. Wenn Nationen Gott vergessen, werden sie in gleichem Maße moralisch schwach. (1MR 50.1)

Babylon verging, weil sie in ihrem Wohlstand Gott vergaß und die Herrlichkeit ihres Wohlstands der menschlichen Leistung zuschrieb. (1MR 50.2)

Das medo-persische Königreich wurde vom Zorn des Himmels heimgesucht, weil in diesem Königreich Gottes Gesetz unter den Füßen zertrampelt wurde. Die Gottesfurcht fand keinen Platz in den Herzen der Menschen. Die vorherrschenden Einflüsse in Medo-Persien waren Bosheit, Gotteslästerung und Korruption. (1MR 50.3)

Die folgenden Königreiche waren noch niederträchtiger und korrupter. Sie verschlechterten sich, weil sie ihre Treue zu Gott ablegten. Als sie Ihn vergaßen, sanken sie tiefer und noch tiefer auf der Skala des moralischen Wertes. (1MR 50.4)

Das riesige Reich Rom zerfiel und aus seinen Ruinen entstand die mächtige römisch-katholische Kirche. Diese Kirche rühmt sich ihrer Unfehlbarkeit und ihrer erblichen Religion. Aber diese Religion ist ein Schrecken für alle, die mit den Geheimnissen des Rätsels der Ungerechtigkeit vertraut sind. Die Priester dieser Kirche halten ihre Aufstieg aufrecht, indem sie die Menschen in Unkenntnis über den Willens Gottes halten, wie er in der Heiligen Schrift offenbart wird. ("Youth Instructor" (Der Ausbilder der Jugend), 22. September 1903, S. 6) (1MR 50.5)

Eisen und Ton vermengt - die Verschlagenheit von Kirche und Staat

Wir sind in eine Zeit gekommen, in der das heilige Werk Gottes durch die Füße des Bildes dargestellt wird, in dem das Eisen mit dem Ton vermengt wurde. Gott hat ein Volk, ein auserwähltes Volk, dessen Unterscheidung geheiligt werden muß, das nicht unheilig werden darf, indem es auf das Fundament "Holz, Heu und Stoppeln" legt. Jede Seele, die den Geboten Gottes treu ist, wird sehen, daß das Unterscheidungsmerkmal unseres Glaubens der siebte Tags-Sabbat ist. Wenn die Regierung den Sabbat ehren würde, wie Gott es befohlen hat, würde sie in der Kraft Gottes und in der Verteidigung des Glaubens stehen, der einmal den Heiligen übergeben wurde. Aber Staatsmänner werden den falschen Sabbat aufrechterhalten und ihren religiösen Glauben mit der Einhaltung dieses Kindes des Papsttums vermischen, indem sie ihn über den Sabbat stellen, den der Herr geheiligt und gesegnet hat und ihn für den Menschen als ein Zeichen zwischen Ihm und Seinem Volk für tausend Generationen abgrenzen. Die Vermischung von kirchlicher und staatlicher Verschlagenheit wird durch das Eisen und den Ton dargestellt. Diese Vereinigung schwächt die ganze Macht der Kirchen. Diese Investition der Kirche in die Macht des Staates wird böse Folgen haben. Die Menschen haben fast den Punkt der Nachsicht Gottes überschritten. Sie haben ihre Kraft in die Politik investiert und sich mit dem Papsttum verbunden. Aber die Zeit wird kommen, in der Gott diejenigen bestrafen wird, die Sein Gesetz für ungültig erklärt haben und ihr böses Wirken wird auf sich selbst zurückfallen. (Ohne Titel, 22. April 1899) (1MR 51.1)

Ellen G. White Estate, Washington, D.C., 29. September 1943.

Ergänzende Prophezeiungen zu den

"Bausteinen" und "Bolzen" der Botschaft
(MR Nr. 25)

Wahrheiten von 1844-46 bleiben

Ich möchte nicht ein Glied in der Beweiskette ignorieren oder fallen lassen, das sich nach nach Ablauf der Zeit im Jahre 1844 gebildet hat, als sich kleine Gruppen von Wahrheitssuchenden trafen, um die Bibel zu studieren und Gott um Licht und Führung zu bitten. Die Wahrheit war Punkt für Punkt so fest in unserem Geist verankert, daß wir nicht zweifeln konnten. Die Wahrheit ist die gleiche wie immer und nicht ein Komma oder Punkt kann aus dem Aufbau der Wahrheit fort bewegt werden. Was 1844, 1845 und 1846 aus dem Wort heraus gesucht wurde, ist heute in jeder Hinsicht die Wahrheit.

(Brief 38, 1906, S. 1+2 - An die Familie Wahroonga Sanatorium, 23. Januar 1906) (1MR 52.1) Botschaften gefunden durch Inspiration

Die Verkündigung der ersten, zweiten und dritten Engelsbotschaft wurde durch das Wort der Inspiration festgelegt. Kein Punkt oder Komma darf entfernt werden. Keine menschliche Vollmacht hat genauso wenig das Recht, die Festlegung dieser Botschaften zu ändern, wie das Neue Testament durch das Alte zu ersetzen. Das Alte Testament ist das Evangelium in Zahlen und Symbolen. Das Neue Testament ist die Substanz. Das eine ist genauso wichtig wie das andere. (Manuskript 32, 1896, 1 - "Zeugnis über die Ansichten der Prophezeiung von Bruder John Bell, 1896) (1MR 52.2)

Das dritte schließt das vorangehende zweite mit ein

Die erste und zweite Botschaft wurden 1843 und 1844 gegeben und wir stehen jetzt unter der Verkündigung der dritten; aber alle drei Botschaften müssen noch verkündet werden. Es ist nach wie vor unerlässlich, daß sie für diejenigen, die nach der Wahrheit suchen, wiederholt werden. Mit Feder und Stimme sollen wir die Verkündigung ertönen lassen, indem wir ihre Ordnung und die Anwendung der Prophezeiungen, die uns zur dritten Engelsbotschaft führen, zeigen. Es kann keine Dritte ohne die erste und zweite geben. (1MR 53.1)

Nach 1844, Wahrheiten unverändert

Die Wahrheiten, die uns nach dem Vergehen der Zeit im Jahre 1844 gegeben wurden, sind genauso sicher und unveränderlich, wie als der Herr sie uns als Antwort auf unsere dringenden Gebete gab. Die Visionen, die der Herr mir gegeben hat, sind so bemerkenswert, daß wir wissen, daß das, was wir angenommen haben, die Wahrheit ist. Das hat der Heilige Geist gezeigt. Licht, kostbares Licht von Gott, hat die Hauptpunkte unseres Glaubens, wie wir sie heute halten, festgelegt. (Brief 50, 1906, S. 1, 2. - An Elder W. W. Simpson, 30. Januar 1906) (1MR 53.2)

Säulen halten Gewicht

Wir müssen die großen Prinzipien der dritten Engelsbotschaft klar und deutlich herausstellen. Die großen Säulen unseres Glaubens werden all das Gewicht tragen, das auf es gelegt werden kann. (Brief 207, 1899, S. 2 - An Elder S. N. Haskell und Elder G. A. Irwin, 15. Dezember 1899) (1MR 53.3)

Standprüfung seit 1844

Die Zeit ist gekommen, in der wir uns entschieden weigern müssen, von der Standfläche der ewigen Wahrheit, die sich seit 1844 bewährt hat, weggezogen zu werden.

(Brief 277, 1904, S. 6. - An J. A. Read, 31. Juli 1904) (1MR 53.4)

Keine neuen Balken erforderlich

Das Wort des Herrn hat unsere Schritte seit dem Vergehen der Zeit im Jahre 1844 geleitet. Wir haben die Heilige Schrift durchsucht, wir haben solide gebaut und wir mußten unsere Fundamente nicht aufreißen und neue Balken einsetzen.

(Brief 24, 1907, S. 3 - An Elder A. G. Daniells, 4. Februar 1907) (1MR 54.1) Jede Säule soll gestärkt werden

Der Herr hat erklärt, daß die Geschichte der Vergangenheit geprobt werden soll, wenn wir in das abschließende Werk eintreten. Jede Wahrheit, die Er für diese letzten Tage gegeben hat, soll der Welt verkündet werden. Jede Säule, die Er errichtet hat, soll gestärkt werden. Wir können jetzt nicht von der Grundlage abweichen, die Gott geschaffen hat. Es ist jetzt notwendig, die Erfahrung der Männer zu proben, die am Anfang unserer Arbeit beteiligt waren.

(Manuskript 129, 1905, 3 - "Steadfast to the End" (Standfest bis zum Ende), 24. Dezember 1905) (1MR 54.2)

Bewacht die Wegmarkierungen der Wahrheit

Die großen Wegmarkierungen der Wahrheit, die uns unsere Haltung in der prophetischen Geschichte zeigen, müssen sorgfältig bewacht werden, damit sie nicht abgerissen und durch Theorien ersetzt werden, die eher Verwirrung als echtes Licht bringen würden. (Manuskript 31, 1896, 1 - "Zeugnis über die Ansichten der Prophezeiung von Bruder John Bell", 8. November 1896) (1MR 54.3)

Ablehnung der Auslegung von Wreckers

Hört nicht einen Moment auf die Auslegungen, die einen Bolzen lösen, einen Pfeiler von der Standfläche der Wahrheit entfernen würden. Menschliche Auslegungen, die Annahme von Märchen, werden Ihren Glauben verderben, Ihr Verständnis verwirren und Ihren Glauben an Jesus Christus ohne Wirkung machen. Studiert fleißig das dritte Kapitel der Offenbarung. Darin wird auf die Gefahr hingewiesen, daß man den Halt an den Dingen verliert, die man von der Quelle allen Lichts gehört und gelernt hat.

(Brief 230, 1906, S. 4 - An die Ältesten der Battle Creek Gemeinde und an Prediger und Ärzte, 5. Juli 1906) (1MR 54.4)

Protest gegen das Entfernen von Orientierungspunkten

Wenn Menschen hereinkommen, die einen Bolzen oder eine Säule aus dem Fundament bewegen, das Gott durch Seinen Heiligen Geist geschaffen hat, sollen die alten Männer, die Pioniere unserer Arbeit waren, deutlich sprechen und die Toten sollten auch "sprechen", indem ihre Artikel in unseren Zeitschriften nachgedruckt werden. Sammelt die Strahlen des göttlichen Lichts, die Gott gegeben hat, während Er Sein Volk Schritt für Schritt auf dem Weg der Wahrheit geführt hat. Diese Wahrheit wird den Test der Zeit und der Prüfung bestehen.

(Manuskript 62, 1905, 6 - "Eine Warnung vor falschen Theorien", 24. Mai 1905) (1MR 55.1)

Säulen des Glaubens untergraben

Die Wahrheiten, die durch das offenkundige Wirken Gottes untermauert wurden, sollen bestehen bleiben. Niemand soll sich anmaßen, einen Bolzen oder einen Grundstein aus dem Bauwerk zu bewegen. Diejenigen, die versuchen, die Säulen unseres Glaubens zu untergraben, gehören zu denen, von denen die Bibel sagt, daß "in den letzten Zeiten einige von dem Glauben abfallen werden und verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen anhängen." (1.Timotheus 4:1) (Brief 87, 1905, S. 2+3 - An Elder und Mrs. S. N. Haskell, 25. Februar 1905) (1MR 55.2)

Wegweiser müssen erhalten bleiben

In dieser Zeit werden viele Anstrengungen unternommen werden, um unseren Glauben an die Heiligtumsfrage zu verunsichern; aber wir dürfen nicht zögern. Kein Stift darf von den Fundamenten unseres Glaubens entfernt werden. Wahrheit bleibt immer noch Wahrheit. Diejenigen, die unsicher werden, werden in falsche Theorien verfallen und sich schließlich als Ungläubige in Bezug auf die vergangenen Beweise, die wir für die Wahrheit hatten, wiederfinden. Die alten Wegweiser müssen erhalten bleiben, damit wir nicht die Orientierung verlieren. (Brief 395, 1906, S. 4 - An Elder S. M. Cobb, 25. Dezember 1906) (1MR 55.3)

Gebt der Welt Gottes Botschaft

Gebt der Welt die Botschaft, die der Herr Euch gegeben hat. Entfernt nicht einen Bolzen oder eine Säule aus dem Fundament unseres Glaubens. Predigt die Wahrheit, wie sie vom Herrn gegeben wurde.

(Brief 279, 1904, S. 9 - An die Brüder Paulson, Sadler, Jones und Waggoner, 1. August 1904) (1MR 56.1)

Drei miteinander verknüpfte Botschaften

Der dritte Engel wird als fliegender Engel inmitten des Himmels dargestellt, der das Werk derer symbolisiert, die die erste, zweite und dritte Engelsbotschaft verkünden; alle sind miteinander verbunden. Die Beweise für die bleibende, immer währende Wahrheit dieser großen Botschaften, die uns so viel bedeutet, die so starken Widerstand aus der religiösen Welt geweckt haben, sind nicht ausgestorben. Satan ist ständig bemüht, seinen höllischen Schatten über diese Botschaften zu werfen, damit das übrige Volk Gottes nicht klar ihre Bedeutung, ihre Zeit und ihren Ort erkennt; aber sie leben und sollen ihre Macht auf unsere religiöse Erfahrung ausüben, solange die Zeit andauert.

(Brief 1f, 1890, S. 5, 6. - An die Brüder in verantwortlichen Positionen, November 1890) (1MR 56.2)

Drei Botschaften sind unzertrennlich

Die Botschaft, die der Herr für sein Volk hat, ist die Verkündigung der Engel, die mitten im Himmel fliegen. (Offenbarung 14:6-12 zitiert) Diese Botschaften sind miteinander verbunden und verwoben. Das eine kann nicht ohne das andere getragen werden.

(Brief 65, 1897, S. 2 - An Bruder und Schwester Hawkins, 6. April 1897) (1MR 56.3) Dritte Botschaft nicht verstanden

Es gibt nur wenige, selbst von denen, die behaupten, es zu glauben, die die Botschaft des dritten Engels verstehen und doch ist dies die Botschaft für diese Zeit. Es ist die gegenwärtige Wahrheit. Aber wie wenige nehmen diese Botschaft in ihrer wahren Bedeutung auf und präsentieren sie den Menschen in ihrer Macht! Mit vielen hat sie nur wenig Kraft. Das abschließende Werk der dritten Engelsbotschaft wird mit einer Kraft begleitet werden, die die Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit auf alle Straßen und Nebenwege des Lebens sendet und Entscheidungen werden für Gott als höchsten Gouverneur getroffen werden; Sein Gesetz wird als die Regel Seiner Regierung angesehen werden.

(Manuskript 15, 1888, 5 - "Ein Ruf zu einem tieferen Studium des Wortes", 1. November 1888) (1MR 56.4)

Dritte Botschaft umarmt andere

Das Thema von größter Bedeutung ist die dritte Engelsbotschaft, die die Botschaften des ersten und zweiten Engels umfaßt. Alle sollten die Wahrheiten verstehen, die in diesen Botschaften enthalten sind; denn sie sind wesentlich für das Heil. Wir müssen ernsthaft studieren, um diese Wahrheiten zu verstehen und unsere Kraft zu lernen und zu verstehen wird bis zum Äußersten gefordert werden. (Brief 97, 1902, S. 2 - An E. J. Waggoner, 7. Juli 1902) (1MR 57.1)

Nachricht für diese Zeit

Die Botschaft des Evangeliums für diese Zeit ist in der dritten Engelsbotschaft enthalten, die die Botschaften des ersten und zweiten Engels umfaßt und die überall verkündet werden soll, denn sie ist die gegenwärtige Wahrheit. Diese Botschaft soll mit großer Deutlichkeit und Kraft ausgehen. Sie darf nicht durch menschliche Theorien und Spinzfindigkeiten getrübt werden. (Brief 20, 1900, S. 5+6 - An James Edson und Emma White, 31. Januar 1900) (1MR 57.2)

Dritte Botschaft Ganzes Evangelium

Ein großes Werk ist es, die rettenden Wahrheiten des Evangeliums vor die Menschen zu stellen. Diese Wahrheiten darzustellen ist das Werk der dritten Engelsbotschaft. Das ganze Evangelium ist in der dritten Engelsbotschaft enthalten und in all unserem Werk soll die Wahrheit so dargestellt werden, wie sie in Jesus ist. Die dritte Engelsbotschaft muß ihre Aufgabe erfüllen, ein Volk von den Gemeinden zu trennen, das auf der Standfläche der ewigen Wahrheit stehen wird. Unsere Botschaft ist eine Botschaft von Leben und Tod und wir müssen sie so erscheinen lassen, wie sie ist, die große Macht Gottes. Wir sollen sie in ihrer ganzen Aussagekraft präsentieren. Dann wird der Herr sie wirksam machen.

(Manuskript 19, 1900, 1, 4+5 - "Ein perfekter Dienst. Sein Zweck", 5. März 1900) (1MR 57.3) Teilnahme an den ersten Botschaften

Nach dem Vergehen der Zeit vertraute Gott seinen treuen Anhängern die wertvollen Prinzipien der gegenwärtigen Wahrheit an. Diese Prinzipien wurden denjenigen nicht gegeben, die an der Weitergabe der ersten und zweiten Engelsbotschaften nicht beteiligt waren. Sie wurden den Arbeitern gegeben, die von Anfang an an der Sache beteiligt waren.

(Manuskript 129, 1905, 2 - "Steadfast to the End" (Standfest bis zum Ende),
24. Dezember 1905) (1MR 58.1)

Bleibt bei wichtigen Themen

Bleibt bei Fragen, die unser ewiges Wohlergehen betreffen. Alles, was der Feind erfinden kann, um den Geist von Gottes Wort abzulenken, alles Neue und Seltsame, das er hervorbringen kann, um eine Vielfalt von Gefühlen zu schaffen, wird er als etwas wunderbar Wichtiges einführen. (1MR 58.2)

Der Feind wird sich bemühen, die Gläubigen dazu zu bringen, Angelegenheiten von untergeordneter Bedeutung ausfindig zu machen und sich in Ausschußsitzungen und Ratssitzungen ausführlich mit diesen Angelegenheiten zu befassen. Aber indem sie ihre Aufmerksamkeit auf Fragen von so geringer Bedeutung richten, behindern die Brüder die Arbeit, anstatt sie voranzutreiben. (1MR 58.3)

Wir sollen die Botschaft des dritten Engels einer untergehenden Welt verkünden und wir sollen nicht zulassen, daß unser Verstand durch Kleinigkeiten abgelenkt wird, die praktisch nichts bedeuten. Wenn unsere Brüder die wichtigen Dinge des ewigen Lebens und des ewigen Todes bedenken würden, würden sich viele der kleineren Dinge, die sie so sehr regeln wollen, von selber regeln.

(Brief 16, 1903, S. 5-7. - An Elder und Mrs. S. N. Haskell, 1. Januar 1903) (1MR 58.4) Umgeleitet von der Auftragsmeldung

Wir dürfen nicht zulassen, daß unsere Aufmerksamkeit von der Verkündigung der uns gegebenen Botschaft abgelenkt wird. Seit Jahren werde ich angewiesen, daß wir uns nicht mit unwesentlichen Fragen befassen sollen. Es gibt Fragen von höchster Wichtigkeit.

(Manuskript 10, 1905, 2 - "Unwesentliche, zu vermeidende Themen, 12. September 1904) (1MR 59.1)

Gegenwärtige Wahrheit umfaßt Botschaften

Die gegenwärtige Wahrheit für diese Zeit umfaßt die Botschaften, die dritte Engelsbotschaft folgt auf die erste und zweite.

(Brief 121, 1900, S. 5 - An Elder und Mrs. S. N. Haskell, 13. August 1900) (1MR 59.2) Dritte Engelsbotschaft wird überlagert - 1899

Das Licht wurde mir klar und deutlich gegeben, daß die medizinische Missionsarbeit zu sehr in Anspruch genommen wurde, während eine konkretere Arbeit in speziellen Bereichen vernachlässigt wurde, daß ihr eine Klasse von Arbeit in eurem Arm sammelt, die nie endet, die die Arbeit, die in jeder Stadt getan werden muß, in den Schatten stellt - die Verkündigung des baldigen Kommens Christi. Die Botschaft des dritten Engels wurde überlagert.

(Brief 55, 1899, S. 2+3 - An Dr. J. H. Kellogg, 24. März 1899) (1MR 59.3)

Ellen G. White Estate, Washington, D.C., 10. September 1944.

Gedanken zu "Daniel und Offenbarung"
(MR Nr. 26)

Ich denke, daß dieses Buch (Gedanken über "Daniel und die Offenbarung") überall hingehen sollte. Es hat seinen Platz und wird eine großartige, gute Arbeit leisten.

(Brief 25a, 1889, S. 3 - An Bruder Eldridge, 8. September 1889) (1MR 60.1)

(Als wir in den neunziger Jahren über die Bücher von Elder Smith sprachen, fragte einer der Leiter unserer Buchevangelistenarbeit Mrs. White):

"Du glaubst, daß sind inspiriert sind, nicht wahr?"

(Brief 15, 1895, S. 5 - An Herrn Frank Belden, 8. Juni 1895) (1MR 60.2)

Als Zeichen ihrer Anerkennung der Torheit der Frage antwortete sie:

"Du darfst diese Frage beantworten, das werde ich nicht." (1MR 60.3)

Gedanken zu "Daniel und Offenbarung"

Die Buchevangelisationsarbeit ist eine der vom Herrn eingesetzten Mittel, um die Erkenntnis der Wahrheit für diese Zeit zu erweitern. Buchevangelisten haben eine wichtige Arbeit zu erledigen. Der Herr kann und wird durch sie wirken, wenn sie sich ernsthaft darauf vorbereiten, das zu tun, was sie können. Die Anstrengungen, die unternommen wurden, um die "Gleichnisse Christi" zu verbreiten, zeigen, was auf dem Gebiet der Buchevangelisationsarbeit getan werden kann. Denjenigen, die mit diesem Buch arbeiten, möchte ich sagen: Wenn die unmittelbare Notwendigkeit erfüllt ist, verliert nicht Euren Eifer, weil Ihr das Gefühl habt, daß es keinen weiteren Bedarf an besonderer Anstrengung gibt. Verkauft das Buch, wo immer Ihr könnt und macht die Menschen mit unseren größeren Büchern bekannt. (1MR 60.4)

Besonders sollte das Buch "Daniel und die Offenbarung" als das Buch für diese Zeit vor die Menschen gebracht werden. Dieses Buch enthält die Botschaft, die alle lesen und verstehen müssen. In viele verschiedene Sprachen übersetzt, wird es eine Macht sein, die Welt zu erleuchten. Dieses Buch wurde in Australien und Neuseeland verkauft. Durch das Lesen sind viele Seelen zur Erkenntnis der Wahrheit gekommen. Ich habe viele Briefe erhalten, in denen die Wertschätzung für dieses Buch zum Ausdruck kommt. (1MR 60.5)

Laßt unsere Buchevangelisten dieses Buch auf die Aufmerksamkeit aller wecken. Der Herr hat mir gezeigt, daß dieses Buch eine gute Arbeit leisten wird, um diejenigen zu erleuchten, die sich in dieser Zeit für die Wahrheit interessieren. Diejenigen, die jetzt die Wahrheit annehmen, die nicht an den Erfahrungen derer teilgenommen haben, die in die frühe Geschichte der Botschaft eingetreten sind, sollten die in "Daniel und die Offenbarung" gegebenen Anweisungen studieren und sich mit der Wahrheit, die sie darstellt, vertraut machen. (1MR 61.1)

Diejenigen, die sich darauf vorbereiten, in den Dienst einzutreten, die erfolgreiche Studenten der Prophezeiungen werden wollen, werden "Daniel und die Offenbarung" eine unschätzbare Hilfe finden. Sie müssen dieses Buch verstehen. Sie spricht von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, indem sie den Weg so klar vorgibt, daß niemand darin irren muß. Diejenigen, die dieses Buch fleißig studieren werden, werden keinen Gefallen an den billigen Gefühlen haben, die von denen präsentiert werden, die den brennenden Wunsch haben, etwas Neues und Seltsames herauszuholen, um es der Herde Gottes zu präsentieren. Die Zurechtweisung Gottes gilt für alle diese Lehrer. Sie benötigen es, daß man sie lehrt, was mit Frömmigkeit und Wahrheit gemeint ist. Die großen, wesentlichen Fragen, die Gott dem Volk gestellt hätte, befinden sich in "Daniel und die Offenbarung". Es gibt eine solide, ewige Wahrheit für diese Zeit. Jeder braucht das Licht und die Informationen, die es enthält. (1MR 61.2)

Diejenigen, die die Erde zerstören, hatten eine lange Gnadenzeit. Seit sechstausend Jahren erträgt Gott die Unwissenheit und Bosheit der Menschen. Er hat sie auf jede erdenkliche Weise geprüft und erprobt und versucht, sie zu ihrer Treue zurückzubringen und gerettet zu werden. Aber sie weigern sich, auf seine Bitten zu hören. Krieg und Blutvergießen waren, sind und bleiben. Krieg ist beliebt. Zu töten und zu zerstören ist vor den Augen der Welt mutig und belohnungswürdig.
(1MR 61.3)

Die Zeit ist nahe, in der Jesus das Königreich einnehmen und das Königreich unter dem ganzen Himmel besitzen wird. Er wird unter den Völkern richten und unter vielen Menschen zurechtweisen. Kriege werden bis ans Ende der Welt reichen. (1MR 62.1)

Können wir nicht den korrupten Zustand unserer Welt sehen? Ist nicht die schreckliche Bosheit, die ständig zunimmt, ausreichend, um uns zu veranlassen, jede christliche Aktivität zu nutzen, um der Welt die Bücher zu präsentieren, die die nützlichste Belehrung enthalten. Gott, der große sittliche Herrscher des Universums, wünscht, daß Sein Volk seinen Einfluß nutzt, um andere dazu zu bringen, zu verstehen, was auf unsere Welt zukommt. Der Herr ruft die Arbeiter auf, das Feld zu betreten. Er wünscht, daß die Bücher über die Gesundheitsreform in Umlauf gebracht werden. Vieles hängt von der Frage der Gesundheitsreform ab. Wenn unsere Gemeinden keinen höheren Stand zu diesem Thema einnehmen, werden sie die Wahrheit für diese Zeit nicht erkennen können. (1MR 62.2)

Gott wünscht, daß das Licht, das in den Büchern von Daniel und Offenbarung zu finden ist, deutlich dargestellt wird. Es ist schmerzhaft, an die vielen billigen Theorien zu denken, die von unwissenden, unvorbereiteten Lehrern aufgegriffen und den Menschen präsentiert werden. Diejenigen, die ihre menschlichen Tests und die unsinnigen Gedanken, die sie sich selbst ausgedacht haben, präsentieren, zeigen den Charakter der Ware in ihrer Schatzkammer. Sie haben schäbiges Material eingelagert. Ihr großer Wunsch ist es, eine Sensation zu machen. (1MR 62.3)

Die Wahrheit für diese Zeit wurde in vielen Büchern veröffentlicht. Laß diejenigen, die mit billigen Gefühlen und dummen Tests zu tun hatten, diese Arbeit einstellen und Daniel und die Offenbarung studieren. Sie werden dann etwas haben, worüber sie reden können, was dem Verstand helfen wird. Wenn sie das in diesem Buch enthaltene Wissen erhalten, werden sie in der Schatzkammer des Verstandes einen Vorrat haben, aus dem sie ständig die großen, wesentlichen Wahrheiten des Wortes Gottes an andere weitergeben können. (1MR 62.4)

Das Interesse an "Daniel und die Offenbarung" soll so lange bestehen bleiben, wie die Gnadenzeit dauert. Gott benutzte den Autor dieses Buches als einen Kanal, um Licht zu vermitteln, um den Verstand auf die Wahrheit zu lenken. Sollen wir nicht dieses Licht schätzen, das uns auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus, unseres Königs, hinweist? (1MR 63.1)

Über dieses große Ereignis sagt Paulus: "Ich gebiete dir vor Gott, der alle Dinge lebendig macht und vor Christus Jesus, der unter Pontius Pilatus bezeugt hat das gute Bekenntnis, daß du das Gebot unbefleckt und untadelig bewahrst bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus, welche uns zeigen wird zu seiner Zeit der Selige und allein Gewaltige, der König aller Könige und Herr aller Herren, der allein Unsterblichkeit hat, der da wohnt in einem Licht, zu dem niemand kommen kann, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann. Dem sei Ehre und ewige Macht! Amen." (1. Timotheus 6:13-16) (1MR 63.2)

Junge Männer, nehmt die Buchevangelisationsarbeit für "Daniel und die Offenbarung" auf. Tut alles, was Ihr könnt, um dieses Buch zu verkaufen. Begeht die Arbeit mit so viel Ernsthaftigkeit, als wäre es ein neues Buch. Und denkt daran, daß Ihr, wenn Ihr dafür werbt, Euch mit den darin enthaltenen Wahrheiten vertraut machen solltet. Wenn Ihr über diese Wahrheiten nachdenkt, werdet Ihr Gedanken erhalten, die es Euch ermöglichen, nicht nur Licht zu empfangen, sondern auch Licht in klaren, hellen Strahlen auf andere scheinen zu lassen. (1MR 63.3)

Jetzt ist die Zeit der Offenbarung der Gnade Gottes gekommen. Jetzt soll das Evangelium von Jesus Christus verkündet werden. Satan wird versuchen, den Verstand derer, die in den Wahrheiten der ersten, zweiten und dritten Engelsbotschaften gegründet, gestärkt und verankert werden sollen, abzulenken. Die Schüler in unseren Schulen sollten "Daniel und die Offenbarung" sorgfältig studieren, damit sie nicht in der Dunkelheit zurückbleiben und der Tag Christi sie als Dieb in der Nacht überfällt. Ich spreche von diesem Buch, weil es ein Mittel ist, um diejenigen zu erziehen, die die Wahrheit des Wortes verstehen müssen. Dieses Buch sollte sehr geschätzt werden. Es deckt einen großen Teil unseres Erfahrungsschatzes ab. Wenn die Jugendlichen dieses Buch studieren und selbst erfahren, was Wahrheit ist, werden sie von vielen Gefahren gerettet. (1MR 63.4)

Wir lesen in Petrus: "Es waren aber auch falsche Propheten unter dem Volk, wie auch unter euch sein werden falsche Lehrer, die verderbliche Irrlehren einführen und verleugnen den Herrn, der sie losgekauft hat; die werden über sich selbst herbeiführen ein schnelles Verderben. Und viele werden ihnen folgen in ihren Ausschweifungen; um ihretwillen wird der Weg der Wahrheit verlästert werden." (2. Petrus 2:1+2) (1MR 64.1)

Viele dieser Lehrer, die Irrlehren einbringen und damit den Glauben einiger untergraben, werden als Männer Gottes angesehen, die im Licht wandeln und versuchen, die Gemeinde von falschen Praktiken zu befreien. Aber sie sind die Diener der Sünde. (1MR 64.2)

Wir brauchen intelligente Buchevangelisten, die auch Evangelisten sind, Buchevangelisten, die alles Gute tun, was sie können, wenn sie von Haus zu Haus gehen. Buchevangelisten können eine gute Arbeit für Gott leisten. Der Herr hat der Welt in den Büchern "Großer Kampf", "Patriarchen und Propheten" und im "Leben Jesu" großes Licht gegeben. Diese Bücher sollten überall hinein gebracht werden. Diejenigen, die mit diesen Büchern umgehen, sollten sich für die Arbeit erziehen. Wie die Buchevangelisten auf den kostbaren Wahrheiten dieser Bücher verweilen und versuchen, so viel wie möglich Licht zu erhalten, lassen sie das Licht in viele Gedanken leuchten und sie können sagen: "Wir als Arbeiter zusammen mit Ihm bitten Euch, daß ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt." (1MR 64.3)

"Denn Er spricht: (Jesaja 49:8) »Ich habe dich zur willkommenen Zeit erhört und habe dir am Tage des Heils geholfen.« Siehe, jetzt ist die willkommene Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils! Und wir geben in nichts irgendeinen Anstoß, damit dieser Dienst nicht verlästert werde; sondern in allem erweisen wir uns als Diener Gottes: in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten, in Schlägen, in Gefängnissen, in Aufruhr, in Mühen, im Wachen, im Fasten, in Lauterkeit, in Erkenntnis, in Langmut, in Freundlichkeit, im Heiligen Geist, in ungefärbter Liebe, in dem Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes, mit den Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken, in Ehre und Schande; in bösen Gerüchten und guten Gerüchten, als Verführer und doch wahrhaftig; als die Unbekannten und doch bekannt; als die Sterbenden und siehe, wir leben; als die Gezüchtigten und doch nicht getötet; als die Traurigen, aber allezeit fröhlich; als die Armen, aber die doch viele reich machen; als die nichts haben und doch alles haben." (2. Korinther 6:2-10) (1MR 64.4)

Viele, die als Diener des Evangeliums dienen, müssen das Wort studieren. Offenbarung bedeutet etwas Offenbartes, das alle verstehen sollen. Grabt tief nach der Wahrheit. Bittet den Herrn um Verständnis für Sein Wort. Diejenigen, die das Bedürfnis nach der besonderen Hilfe Gottes verspüren, werden Ihn bitten, der die Quelle aller Weisheit ist, ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Bittet Ihn, Euer Verständnis zu erleuchten, damit Ihr wißt, wie Ihr anderen Licht geben könnt. Strengt Euch an. Ruht Euch niemals mit einer Teilkenntnis der Wahrheit aus, die mit einigen schwachen Vermutungen versehen ist. "Hört mir zu, die ihr der Gerechtigkeit nachjagt, die ihr den HERRN sucht: Schaut den Fels an, aus dem ihr gehauen seid und des Brunnens Schacht, aus dem ihr gegraben seid. Ja, der HERR tröstet Zion, Er tröstet alle ihre Trümmer und macht ihre Wüste wie Eden und ihr dürres Land wie den Garten des HERRN, daß man Wonne und Freude darin findet, Dank und Lobgesang." (Jesaja 51:1+3)

(Manuskript 174, 1899, 1-8 - "Gedanken über Daniel und die Offenbarung", 3. März 1901) (1MR 65.1)

Ellen G. White Estate, Washington, D.C., 21. September 1944.

Ratschläge zu bestimmten Abschnitten
unserer medizinischen Arbeit

(MR Nr. 27)

Eine besondere Arbeit

Der Herr gab mir besonderes Licht auf die Einrichtung einer GesundheitsreformEinrichtung, in der die Behandlung der Kranken auf ganz anderen Wegen erfolgen konnte als in jeder anderen Einrichtung unserer Welt. Sie muß auf biblischen Prinzipien beruhen und durchgeführt werden und das Werkzeug des Herrn sein, nicht um mit Medikamenten zu heilen, sondern um die Heilmittel der Natur zu nutzen. Diejenigen, die mit dieser Einrichtung in Verbindung stehen, müssen in gesundheitsfördernden Prinzipien ausgebildet werden.

(Brief 205, 1899, S. 1 - An Dr. J. H. Kellogg, 19. Dezember 1899) (1MR 66.1) Nicht zu führen wie andere Einrichtungen

Wir haben nie vorgeschlagen, Sanatorien einzurichten, um sie in fast den gleichen Spuren wie andere Einrichtungen laufen zu lassen. Wenn wir kein Sanatorium haben, das in vielen Dingen entschieden im Gegensatz zu anderen Einrichtungen steht, können wir nichts gewinnen. (Brief 72, 1896, S. 1 - An Bruder und Schwester Maxson, 5. November 1896) (1MR 66.2)

Eingesetzt zur Aufklärung der Öffentlichkeit

Die Segnungen, die mit dem Verzicht auf Tabak und berauschenden Alkohol einhergehen, sind deutlich hervorzuheben. Den Patienten soll gezeigt werden, daß es notwendig ist, die Prinzipien der Gesundheitsreform zu praktizieren, wenn sie ihre Gesundheit wiedererlangen wollen. Den Kranken muß gezeigt werden, wie sie sich wohlfühlen können, indem sie gemäßigt essen und sich regelmäßig an der frischen Luft bewegen. (1MR 66.3)

Es ist, daß die Menschen in Bezug auf diese Dinge intelligent werden können, daß Sanatorien eingerichtet werden sollen. Es ist eine großartige Arbeit zu leisten. Diejenigen, die jetzt unwissend sind, sollen weise werden. Durch die Arbeit unserer Sanatorien soll das Leiden gelindert und die Gesundheit wiederhergestellt werden. Den Menschen soll beigebracht werden, wie sie sich durch Sorgfalt beim Essen und Trinken gut halten können. Christus starb, um die Menschen vor dem Untergang zu bewahren. Unsere Sanatorien sollen seine helfende Hand sein, die Männer und Frauen lehrt, so zu leben, daß sie Gott ehren und verherrlichen. Wenn diese Arbeit nicht von unseren Sanatorien erledigt wird, machen die, die sie leiten, einen großen Fehler. (1MR 66.4)

Der Verzicht auf Fleisch wird denen zugute kommen, die sich der Stimme enthalten. Die Ernährungsfrage ist ein Thema von lebendigem Interesse. Diejenigen, die Sanatorien nicht richtig führen, verlieren ihre Chance, genau denen zu helfen, die eine Reform ihrer Lebensweise brauchen. Unsere Sanatorien sind für einen besonderen Zweck eingerichtet, um Menschen zu lehren, daß wir nicht leben, um zu essen, sondern daß wir essen, um zu leben. (1MR 67.1)

In unseren Sanatorien ist die Wahrheit zu schätzen, nicht zu verbannen oder aus den Augen zu verlieren. Das Licht soll in klaren, deutlichen Strahlen erstrahlen. Diese Einrichtungen sind die Einrichtungen des Herrn für die Wiederbelebung der reinen, erhöhten Moral. Wir etablieren sie nicht als Spekulationsgeschäft, sondern um Männern und Frauen zu helfen, den richtigen Lebensgewohnheiten zu folgen.

(Brief 233, 1905, S. 9+10 - An Dr. und Mrs. D. H. Kress, 9. August 1905) (1MR 67.2) Geistiges Wohlergehen der Patienten

Bei der Ausbildung von Mitarbeitern zur Krankenpflege sollten die Schülerinnen und Schüler von dem Gedanken beeindruckt sein, daß ihr oberstes Ziel immer darin bestehen sollte, sich um das geistige Wohlergehen ihrer Patienten zu kümmern. Zu diesem Zweck sollten sie lernen, die Verheißungen des Wortes Gottes zu wiederholen und täglich inbrünstige Gebete zu sprechen, während sie sich auf den Dienst vorbereiten. Laßt sie erkennen, daß sie immer den süßen, heiligenden Einfluß des großen Medizinischen Missionars vor ihren Patienten behalten sollen. Wenn diejenigen, die leiden, von der Tatsache beeindruckt werden können, daß Christus ihr mitfühlender, mitfühlender Erlöser ist, werden sie Ruhe haben, was für die Wiederherstellung der Gesundheit so wichtig ist.

(Brief 190, 1903, S. 3 - An Elder A. G. Daniells, 28. August 1903) (1MR 67.3) Chefarzt soll von kleineren Aufgaben befreit werden

Der Chefarzt hat in jeder Einrichtung eine schwierige Position und er sollte sich von kleineren Aufgaben frei halten; denn diese lassen ihm keine Zeit zur Ruhe. Er darf sich nicht einer Arbeit hingeben, die er nicht tun sollte. Er sollte genügend zuverlässige Hilfe haben; denn er hat schwierige Arbeiten durchzuführen. Er muß sich im Gebet mit den Leidenden verneigen und seine Patienten zum großen Arzt führen. Wenn er als demütiger Bittsteller seinen Gott um Weisheit bittet, um mit jedem Fall umzugehen, wird seine Kraft und sein Einfluß stark zunehmen. Mit einem Sinn für Gottes reine Wahrheit in seinem Herzen und Verstand ist er besser geeignet, kritische Operationen durchzuführen, die für die Betroffenen Leben oder Tod bedeuten. (1MR 68.1)

Eine persönliche Religion ist für jeden Arzt unerläßlich, wenn es ihm gelingen würde, die Erkrankten zu beobachten. Er braucht eine Kraft, die größer ist als seine eigene Eingebung und Fähigkeit. Gott möchte, daß sich Ärzte mit Ihm verbinden und wissen, daß jede Seele vor Ihm kostbar ist. Wer sich auf Gott verläßt und erkennt, daß Er allein, der den Menschen zu führen weiß, als Heiler körperlicher Gebrechen nicht scheitern wird.

(Brief 205, 1899, S. 8 - An Dr. J. H. Kellogg, 19. Dezember 1899) (1MR 68.2) Es muß einen Manager geben

Gesundheitseinrichtungen sollten ausgerechnet nicht in erster Linie von den Ärzten als Direktoren abhängen. Sie brauchen allseitige, unparteiische Männer, die planen und ausführen. Der Vorstand soll die Dinge nicht willkürlich ablaufen lassen, denn etwas ergibt sich aus all unseren Bewegungen. Es muß einen Manager in dem Gesundheitszentrum geben, sonst wird es demoralisiert.

(Brief 71, 1896, S. 6 - An Bruder und Schwester Maxson, 12. August 1896) (1MR 68.3) Die Arbeit des Managers, um für sich selbst einzustehen

Die Position, auf der Dr. A. bestand, war die des Leiter oder Managers. Hier wurde der Fehler gemacht. Dieses Amt hätte ihm nie gegeben werden dürfen. Seine Zeit und Arbeit, die er seinen Patienten widmet, ist alles, was ein Arzt tragen kann. Er hat gedacht, daß er so stehen sollte, wie Dr. Kellogg im (Battle Creek) Sanatorium stehen mußte. Aber wenn er seine Arbeit treu tut, um die Arbeiter zu unterrichten und zu erziehen, die Kranken zu behandeln und die Anfragen zu beantworten, die sicherlich von außen an ihn herangetragen werden und die jeder Arzt zu befolgen hat, wenn er den Leidenden dient, dann ist das alles, was er bewältigen kann. Die Geschäfts- und Finanzverwaltung sollte nicht auf ihn zukommen; denn es werden Dinge vernachlässigt, die getan werden sollten und andere ausgearbeitet und aufgenommen, die man in Ruhe lassen sollte. Die Aufsicht ist ein Werk, das für sich allein stehen sollte. Ein umsichtiger Leiter sollte sichergestellt sein, der die Aufsicht über alles in den Geschäftsbereichen hat. Er sollte nach Rücksprache mit dem Vorstand befugt sein, die Geschäftsführung in den für die Gäste ausgestellten Rechnungen zu überprüfen. (1MR 69.1)

In diesem Punkt wurde ein Fehler gemacht. Seltsame Schritte wurden in dieser Angelegenheit unternommen. In dieser Hinsicht wurde nicht ganz klug gehandelt und die Einrichtung hat darunter zu leiden gehabt. Es sollte ein vollständiges Wissen über die Kosten und Einnahmen vorhanden sein. Ein Buchhalter, der kein Arzt ist, sollte beauftragt werden, die Bücher zu führen. (1MR 69.2)

Erfahrene Männer gesucht

Die angebotenen Löhne sollten so bemessen sein, daß sie die beste Art von Hilfe sichern. An dieser Stelle wird nichts gespart, wenn man einschränkt. Ein Verlust entsteht, wenn unerfahrene Männer zu Leitern oder Managern in den Geschäftsbereichen der Einrichtung werden. Es wäre klug gewesen, wenn es einen Alleskönner in Geschäftsangelegenheiten gegeben hätte, der im Gesundheitszentrum arbeiten würde, der bereit wäre, außerhalb zu arbeiten und die Anfragen zu beantworten. Dann hätten Dr. B. und Dr. C. ihre richtigen Positionen als Ärzte besetzen können und die Arbeit des Managements denjenigen überlassen, die besser kalkuliert sind, um diese Art von Arbeit zu erledigen. So hätten tausende von Dollar, die ausgegeben wurden, eingespart werden können. Diese Erarbeitung und Planung von Männern und die Führung der Einrichtung nach ihren eigenen Vorstellungen hat die enorme Verschuldung der Einrichtung erhöht. (1MR 70.1)

Laßt jemand diese Einrichtung führen, der Erfahrung im Geschäftsbereich hat, der Gott gewissenhaft liebt und die Zeit hat, die verschiedenen Vorschläge der Ärzte zu überdenken, wie sie die großen Schulden verringern können, unter denen sie sich befinden und die Einrichtung eine Schande ist. Laßt alle, die einen brennenden Wunsch haben, die Einrichtungen in Battle Creek nachzumachen, bauen, bauen um das Beste aus dem zu machen, was sie bereits haben. (1MR 70.2)

Er (Dr. Kellogg) könnte in mehreren Bereichen tätig sein. Aber er ist gewarnt worden, daß er nicht die Verantwortung tragen sollte, die er in der Vergangenheit getragen hat, nicht weil er nicht in der Lage ist, dies zu tun, sondern weil die Arbeit so groß ist, weil sie an Bedeutung zunimmt und das feinfühlige und verantwortungsvolle Geschäft des Umgangs mit der leidenden Menschheit überwältigend groß ist. Für ihn ist es eine schwere Arbeit für einen Mann, der bereits zu schwer belastet ist, seinen Verstand und seine Zeit so sehr in gemeinsamen Geschäftsbereichen zu beschäftigen. Dennoch hat er nicht gesehen, wie er sich davon abhalten konnte, Pläne zu machen, die die Arbeit voranbringen würden und sein Rat wird weitgehend in Bereichen gesucht, in der ein anderer Weisheit haben sollte, um sie voranzubringen.

("Manager von Sanatorien", 6. April 1897) (1MR 70.3)

Die Verantwortung des Managements

Dr. C. hat beharrlich daran gearbeitet, alles unter seiner Kontrolle zu behalten. Es soll ihm nicht mehr erlaubt sein, Männer für die Besetzung offizieller Stellen in der Einrichtung auszuwählen. Nur zum Schein haben die jüngeren Männer als Leiter oder Manager agiert. Dr. C. ist nicht erfreut, als Manager andere als diejenigen zu haben, die unter ihm arbeiten werden. Das Sanatorium soll nicht mehr so geführt werden. Diese Ordnung der Dinge schadet dem Ansehen der Einrichtung und muß geändert werden. Gott kann nicht durch ungeweihte Vertreter arbeiten. (1MR 71.1)

Die Verantwortung für die Leitung einer vom Herrn gegründeten Einrichtung liegt nicht allein beim leitenden Arzt. Er soll keine kontrollierende Stimme haben, außer in seiner eigenen Abteilung als Chefarzt. Das Sanatorium braucht hier die Hilfe von Männern, die verstehen, was von ihnen erwartet wird und die ihre Pflicht tun werden, ob Dr. C dafür oder dagegen ist. (Brief 178, 1901, S. 3+4 - An Bruder Sanderson, August 1901) (1MR 71.2)

Gemeinschaftlicher Einsatz

Es sollten keine Personen mit begrenzter Erfahrung und Verständnis als Direktoren eingesetzt werden. Sie hätten ihn es gleich zu Beginn haben sollen. Als Dr. B. dorthin kam, hätten sie einen festen, starken und entschlossenen Mann haben sollen; aber er wollte so einen nicht. Nein, Sir; er wollte überhaupt keinen Manager. Er würde nicht kommen, wenn er nicht selbst verwalten könnte. So war es mit Dr. A., genau das Gleiche. Der große Fehler war, keinen voll autorisierten, ernannten Manager zu haben. Hätten sie einen gehabt, würde die Einrichtung heute sehr viel höher stehen als sie es tut. Aber er wollte keinen haben. Er wollte selbst Manager werden. Er war völlig ausreichend und ausgerüstet, dachte er, um ein Manager zu sein. Nun, er war nicht mehr in seiner Rolle als Manager. Es war weder sein Platz, noch Euer Platz - Ihr seid Ärzte. Es ist Eure Aufgabe, die Arbeit der Ärzte zu übernehmen. Ihr solltet Euch gemeinsam beraten - der Manager berät sich mit den Ärzten und die Ärzte beraten sich mit dem Manager und es verstehen es vollkommen, wie die Dinge laufen sollten. Der Arzt sollte den Manager bezüglich der Einrichtungen, die er im Sanatorium haben muß beraten und wenn der Arzt einen Mangel sieht, alles, was nicht so ist, wie es sein sollte, einfach mit dem Manager besprechen, vollkommen verstehen und gemeinsam am gleichen Strang ziehen.

(Manuskript 82, 1901, 19+20 - Aus einem Interview mit Dr. und Mrs. A. J. Sanderson, das am 25. August 1901 in Elmshaven stattfand.) (1MR 71.3)

Leitender Arzt nicht qualifiziert für das Management

Im Sanatorium sehen wir die große Gefahr, daß der Chefarzt davon ausgeht, daß er Leiter und Manager von allem in der Einrichtung sein muß. Wir sehen hier die Ergebnisse, obwohl der Herr in den letzten zwanzig Jahren eine Botschaft nach der anderen gesandt hat, um diese Vermutung zu korrigieren. Es entspricht nicht der Anordnung des Herrn, so viele Verantwortlichkeiten auf einen Mann zu legen. Gott hat ein Werk für den Arzt. Er soll unter seiner Aufsicht arbeiten und darf auf keinen Fall annehmen, daß ein Arzt qualifiziert ist, Leiter und Manager zu sein und diese zusätzliche Belastung zum Erfolg zu führen, während er gleichzeitig die Arbeit verrichtet, die er als Arzt verrichten sollte. (1MR 72.1)

Es gibt eine besondere Arbeit, die den Managern des Sanatoriums gewidmet ist. Die Ärzte haben eine ernste Verantwortung, die auf ihnen ruht und sollten mit ihnen Männer mit Erfahrung verbinden, Männer des Gebets, die dem Vertrauen treu sind, das ihnen gegeben wird, was auch immer dieses Vertrauen sein mag. Sie sollten einander unterworfen sein. Alle Dinge, die in Frage gestellt werden, sollen sie im Gebet vor den Herrn bringen. Sie sollen mit Respekt und Achtung diejenigen behandeln, die Gott dazu bestimmt hat, sich mit ihnen in ihrer Arbeit zu vereinen, so wie sie behandelt werden möchten. Laßt Leiter, Arzt, Manager und Oberschwester auf ihren Beinen stehen und ihre ernannte Arbeit erledigen; denn bald sind ihre Gelegenheiten vorbei und die Belohnung folgt.

(Brief 136, 1900, S. 3, 11+12 - An die Brüder Sharp, Caro und Kellogg, 29. Oktober 1900) (1MR 72.2)

Verstärkt gegen die Versuchung, sich zurückzuziehen und eine Privatpraxis zu gründen

Die Arbeit des wahren medizinischen Missionars ist weitgehend eine geistliche Arbeit. Sie schließt das Gebet und das Handauflegen ein; deshalb sollte er für seine Arbeit so heilig sein wie der Diener des Evangeliums. Diejenigen, die als Missionsärzte ausgewählt werden, sind als solche zu unterscheiden. Dies wird sie gegen die Versuchung stärken, sich aus dem Sanatorium zurückzuziehen und sich privat zu betätigen. Keine egoistischen Motive dürfen den Arbeiter von seinem Dienstposten abziehen. Wir leben in einer Zeit der feierlichen Verantwortung, einer Zeit, in der die geweihte Arbeit getan werden soll. Suchen wir den Herrn fleißig und verständnisvoll. Wenn wir den Herrn an den Herzen der Menschen arbeiten lassen, werden wir ein großes und großartiges Werk vollbracht sehen (1MR 73.1)

Wenn es jemals eine Zeit gab, in der unsere Arbeit unter der besonderen Leitung des Geistes Gottes getan werden sollte, dann jetzt. Laßt uns diejenigen, die gelassen dahin leben, wachrütteln. Laßt unsere Sanatorien zu dem werden, was sie sein sollten, Häuser, in denen Heilung den sündigen Seelen dient. Und das wird geschehen, wenn die Arbeiter eine lebendige Verbindung mit dem großen Heiler haben.

(Manuskript 5, 1908, 2, 5 - "Die medizinische Missionsarbeit, 23. Februar 1908)
(1MR 73.2)

Weder angemessen noch gerecht

In den letzten vier Jahren hat sich einer unserer Ärzte in der Stadt __ , nur wenige Schritte von unserem Sanatorium entfernt, niedergelassen und mit dem Aufbau eines privaten Sanatoriums begonnen. Das war nicht richtig und es ging um die Verletzung unseres Sanatoriums, das immer darum gekämpft hat, erfolgreich zu sein und das Werk zu vollbringen, für das der Herr es entworfen hat. Die Handlung desjenigen, der dieses private Sanatorium errichtet hat, war weder angemessen noch gerecht. Würde er so weitermachen, wie er es in der Vergangenheit getan hat, würde es immer wieder zu Schwierigkeiten kommen. Er zieht die Patienten vom Sanatorium weg, das in der Ordnung Gottes errichtet wurde. Mehr noch, er erlaubt seinen Patienten Fleisch zu essen, während die Arbeiter in unserem Sanatorium immer bemüht waren, ihren Patienten zu zeigen, daß sie ohne Fleisch besser dran wären. (1MR 73.3)

Die Frage ist: Was soll getan werden? Hier sind zwei Einrichtungen, eine, die sich bemüht, die Prinzipien der Gesundheitsreform aufrechtzuerhalten und zu befolgen und die andere, die es ihren Patienten erlaubt, sich der Verwendung von Fleisch hinzugeben und dadurch die Patienten von der ersten Einrichtung wegzuziehen. Die Sache ist in einer fairen, christusähnlichen Weise zu behandeln. Wenn derjenige, der sich so nahe bei der Einrichtung des Herrn niedergelassen hat, in Herz und Verstand bekehrt ist, wird er die Notwendigkeit erkennen, die Prinzipien des Wortes Gottes auszuführen und mit seinen Nächsten harmonieren. Wenn er sich nicht mit ihnen vermischen kann, geht er an einen anderen Ort. Es gibt viele andere Orte, zu denen er gehen könnte. (1MR 74.1)

Laßt unsere Ärzte nicht denken, daß sie sich in einer Privatpraxis in der Nähe unserer Sanatorien niederlassen können. Zu denen, die das getan haben, sagt der Herr: "Gibt es nicht viele andere Orte, an denen du deine Pflanze hättest errichten können?" (1MR 74.2)

Der Herr spricht zu allen medizinischen Missionaren und sagt: "Geht heute in Meinem Weinberg arbeiten, um Seelen zu retten." Gott erhört die Gebete aller, die Ihn in Wahrheit suchen. Er hat die Macht, die wir alle brauchen. Er erfüllt das Herz mit Liebe, Freude, Frieden und Heiligkeit. Der Charakter wird ständig weiterentwickelt. Wir können es uns nicht leisten, Zeit damit zu verbringen, in gegensätzlicher Absicht zu Gott zu arbeiten. (1MR 74.3)

Es gibt Ärzte, die es wegen einer früheren Verbindung mit unseren Sanatorien lohnenswert finden, sich in ihrer Nähe niederzulassen; und sie schließen ihre Augen vor den großen, vernachlässigten und unbearbeiteten Feldern, in denen selbstlose Arbeit für viele ein Segen wäre. Missionsärzte können einen erhebenden, verfeinernden, heiligenden Einfluß ausüben. Ärzte, die dies nicht tun, mißbrauchen ihre Macht und tun eine Arbeit, die der Herr ablehnt.

(Brief 233, 1905, S. 8, 12 - An Dr. und Mrs. D. H. Kress, 9. August 1905 (1MR 75.1)

Unsere Arbeit in Selbstaufopferung gegründet

Angesichts der großen Arbeit, die zu leisten ist, sollten unsere Arbeiter bereit sein, für einen angemessenen Lohn zu arbeiten. Selbst wenn Ihr hohe Löhne erhalten könntet, solltet Ihr das Beispiel Christi in Betracht ziehen, der in unsere Welt gekommen und ein Leben der Selbstverleugnung geführt hat. Gerade jetzt bedeutet es sehr viel, welche Löhne von den Arbeitern verlangt werden. Wenn Ihr einen hohen Lohn verlangt und erhaltet, wird damit die Tür für andere geöffnet das Gleiche zu tun. (1MR 75.2)

Es war die Forderung nach hohen Löhnen unter den Arbeitern in Battle Creek, die dazu beitrug, den Geist der Arbeit dort zu verderben. Zwei Männer führten diese Bewegung an und drei oder vier andere schlossen sich ihnen an und das Ergebnis war eine Vereinigung in einer Vorgehensweise die, wenn die Mehrheit gefolgt wäre, eines der charakteristischen Merkmale der Arbeit dieser Botschaft zerstört hätte. Die Ursache der gegenwärtigen Wahrheit wurde in Selbstverleugnung und Selbstaufopferung begründet. Dieser egoistische, greifende Geist ist völlig gegen seine Prinzipien. Es ist wie die tödliche Lepra, die mit der Zeit den ganzen Körper krank macht. Ich habe Angst davor. Wir müssen aufpassen, daß wir nicht dem einfachen, aufopferungsvollen Geist entwachsen, der unsere Arbeit in den ersten Jahren geprägt hat.

(1MR 75.3)

Es wird Dir nicht schwer fallen, einen großen Einfluß im Sanatorium von __ auszuüben. Wenn Du Dich selbstlos verhältst und nicht den Lohn verlangst, von dem Du natürlich annimmst, daß Du ihn beziehen mußt, wird der Herr Dich in Deiner Arbeit unterstützen. Wenn Du dagegen einen hohen Lohn verlangst, wird ein anderer und noch ein anderer denken, daß sie das Recht haben, einen ebenso hohen Lohn zu fordern wie Du; und auf diese Weise wird das Geld verwendet werden, das für den Aufbau der Arbeit für die Sache der gegenwärtigen Wahrheit an anderen Orten ausgegeben werden sollte.
(1MR 76.1)

Wenn wir wichtige Entscheidungen treffen, sollten wir jede Seite der Frage untersuchen. Wir werden uns immer daran erinnern, daß wir einen Platz in der Arbeit bekommen, um als verantwortliche Vertreter zu handeln. Einige würden bei der Auszahlung ihrer Gehälter einer weltlichen Mode folgen; aber der Herr sieht die Dinge nicht so, wie diese Männer sie sehen. Er sieht unsere Pflichten und Verantwortlichkeiten im Licht des selbstverleugnenden Beispiels Christi. Das Evangelium muß der Welt so dargestellt werden, daß Gebot und Beispiel harmonieren.
(1MR 76.2)

Unsere Sanatorien sollen nicht nach den Bräuchen der Welt geführt werden. Es ist nicht notwendig, daß auch der Chefarzt ein hohes Gehalt bezieht. Wir sind die Diener Gottes. (Brief 370, 1907, S. 1+2 - An Dr. und Mrs. D. H. Kress, 23. Oktober 1907) (1MR 76.3)

Keine festgelegte Summe verlangen

Christus gibt allen die Einladung: "Kommt her zu Mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; Ich will euch erquicken. Nehmt auf euch Mein Joch und lernt von mir; denn Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn Mein Joch ist sanft, und Meine Last ist leicht." (Matthäus 11:28+29) Wenn alle das Joch Christi tragen würden, wenn alle in Seiner Schule die Lektionen, die Er lehrt, lernen würden, wird es genügend Mittel geben, um an vielen Orten die medizinische Missionsarbeit des Evangeliums aufzurichten. (1MR 76.4)

Keiner soll sagen: "Ich werde mich für eine festgelegte Summe an dieser Arbeit beteiligen. Wenn ich diese Summe nicht erhalte, werde ich die Arbeit nicht tun." Diejenigen, die dies sagen, zeigen, daß sie nicht das Joch Christi tragen; sie lernen nicht Seine Sanftmut und Bescheidenheit. (1MR 76.5)

Es ist nicht der Reichtum der Welt, der unseren Wert vor Gott erhöht. Es sind die Sanftmütigen und die Reue, die der Herr anerkennt und ehrt. Lies das 57. Kapitel von Jesaja. Studiere dieses Kapitel sorgfältig, denn es bedeutet dem Volk Gottes viel. Ich werde keine Kommentare dazu abgeben. Wenn Du es sorgfältig und im Gebet studierst, wirst Du zur Erlösung weise werden. (Brief 145, 1904, S. 6-8 - An einen "Bruder", 5. April 1904) (1MR 77.1)

Beratung zu einer prozentualen Vergütung - [Anmerkung: Dieser Auszug stammt aus einem Schreiben an Elder J. A. Burden, Manager vom Loma Linda Sanitarium, das als Antwort auf seine Anfrage geschrieben wurde. Wir zitieren hier aus seinem Brief vom 9. Oktober 1905:

"Liebe Schwester White,

ich schrieb Bruder White neulich in Anlehnung an einen Vorschlag von Dr. __ , der den Plan umreißt, auf dem er bereit wäre, sich mit Loma Linda zu verbinden. Kurz gesagt: ein festes Gehalt pro Woche, ein prozentualer Anteil an der chirurgischen Arbeit und ein Vertrag über eine Laufzeit von Jahren. Er schlug $25 pro Woche Gehalt vor, 30 Prozent auf die Operationen, mit einem Fünf Jahres-Vertrag und einen Monat pro Jahr frei für Studium und Verbesserung auf seine eigenen Kosten. Er sagt, sein Wunsch ist nicht, Geld zu verdienen, aber er ist bestrebt, sich zum Wohle der Arbeit zu verbessern."]

In Bezug auf den Vorschlag von Bruder __ , betrachte ich die Sache so, wie Du es tust. Wir können es uns nicht leisten, mit dem Hochlohnplan zu beginnen. Das war das Unglück der Menschen in Battle Creek und dazu habe ich etwas zu sagen. Vor uns liegt ein großes Feld der Missionsarbeit. Wir sollen sicher sein, daß wir den Anforderungen Christi, der sich selbst zu einem Geschenk für unsere Welt gemacht hat, Rechnung tragen. Nichts, was wir tun können, sollte unterlassen werden. Es muß Sauberkeit und Ordnung herrschen und alles Mögliche muß getan werden, um in jeder Linie Gründlichkeit zu zeigen. Aber wenn es darum geht, 25 Dollar pro Woche zu zahlen und einen großen Prozentsatz der geleisteten chirurgischen Arbeit zu geben, wurde mir in Australien Licht gegeben, das dies niemals sein könnte, weil unser Ansehen auf dem Spiel steht.
(1MR 77.2)

Wir müssen im Rat Gottes stehen, jeder von uns bereit, dem Beispiel Jesu Christi zu folgen. Wir können nicht zustimmen, extravagante Löhne zu zahlen. Gott verlangt von seinen Unterärzten die Befolgung der Einladung: "Nehmt auf euch Mein Joch und lernt von Mir; denn Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn Mein Joch ist sanft, und Meine Last ist leicht." (Matthäus 11:29+30)

(Brief 309, 1905, S. 4 - An Bruder und Schwester J. A. Burden, 1. November 1905
(1MR 78.1)

Ärzte und Prediger zur Selbstverleugnung berufen

Ich hatte heute Morgen den Eindruck Dir zu schreiben und bittet Dich, alle Männer mit Gerechtigkeit zu behandeln. Ich wurde angewiesen, daß die Gefahr besteht, daß Du bei einigen Ärzten eine Richtung einschlägst, die eine Verletzung für sie darstellt. Wir müssen alles in unserer Macht Stehende tun, um die Talente der Prediger und auch die der Ärzte zu fördern, indem wir ihnen alle Vorteile bieten, aber es gibt eine Grenze, die wir nicht überschreiten dürfen. (1MR 78.2)

Als wir versuchten, einen Arzt zu finden, der als medizinischer Leiter des Sanatoriums Loma Linda fungieren sollte, erklärte sich ein erfahrener Arzt bereit, gewisse Bedingungen zu erfüllen. Er gab einen bestimmten Betrag für seine Dienste an und sagte, daß er nicht für weniger kommen würde. Einige dachten, weil es so schwierig schien, jemanden zu finden, könnten wir diesen Arzt zu seinen Bedingungen einladen. Aber ich sagte zu Bruder Burden: "Es wäre nicht richtig, diesen Arzt einzustellen und ihm so viel zu bezahlen, wenn andere, die genauso treu arbeiten, weniger bekommen. Das ist keine Gerechtigkeit und der Herr hat mich angewiesen, daß Er eine solche Diskriminierung nicht billigen würde." (1MR 78.3)

Der Herr ruft zur Selbstverleugnung in Seinem Dienst auf und diese Verpflichtung ist sowohl für die Ärzte als auch für die Amtsträger verbindlich. Wir haben eine gewaltige Arbeit vor uns, die Mittel erfordert und wir müssen junge Männer dazu aufrufen, als Diener und Ärzte zu arbeiten, nicht für den höchsten Lohn, sondern wegen der großen Bedürfnisse der Sache Gottes. Der Herr ist nicht zufrieden mit diesem Geist des Festhaltens an den höchsten Löhnen. Wir brauchen Ärzte und Diener, deren Herzen Gott geweiht sind und die ihre Marschbefehle von dem größten medizinischen Missionar erhalten, der jemals diese Erde betreten hat. Laßt sie Sein Leben der Selbstverleugnung betrachten und dann gerne opfern, damit sich mehr Arbeiter an der Aussaat des Evangeliums beteiligen können. Wenn alles in diesem Sinne funktioniert, werden weniger Löhne benötigt. (1MR 79.1)

Einige haben in diesem Punkt versagt. Gott hat sie mit der Fähigkeit gesegnet, annehmbaren Dienst zu leisten, aber sie haben es versäumt, Lektionen über Wirtschaft, Selbstverleugnung und demütiges Wandeln mit Gott zu lernen. Ihre Forderungen nach hohen Löhnen wurden erfüllt und sie wurden verschwenderisch in der Verwendung von Mitteln, sie verloren den Einfluß für das Gute, das sie hätten haben sollen und die blühende Hand Gottes war nicht bei ihnen. Hütet Euch davor, zu großes Vertrauen in diejenigen zu setzen, die hohe Löhne fordern, bevor sie sich an der Arbeit des Herrn beteiligen. Ich schreibe Euch das als Warnung.

(Brief 330, 1906, S. 1, 2 - An Elder S. N. Cobb, 23. Oktober 1906) (1MR 79.2)

Verschwendung und Einfluß

Unter unseren Dienern, Ärzten, Lehrern und Buchevangelisten bedarf es einer völligen Hingabe des Geistes, des Herzens und der Seele an Gott. Alle haben ihre Arbeit. (1MR 79.3)

Befolgt die unvorsichtigen, unreifen Pläne von Dr.__ nicht. Im Lichte seines eigenen Ratschlags und nach seinen eigenen Ideen und Plänen neigt er dazu, unkluge Ausgaben zu machen und Unternehmen zu übernehmen, die alles schlucken, aber nicht produzieren. Bevor er investiert, sollte er die Kosten sorgfältig abwägen. Wenn er eine größere Tiefe wahrer Frömmigkeit hat, wird er das Geld nicht so frei ausgeben, um in den Augen einflußreicher Menschen der Welt groß zu erscheinen. (1MR 80.1)

Niemand soll annehmen, daß Prahlerei den Arbeitern Gottes Einfluß geben wird. Weder Kleidung, teure Häuser, noch stilvolles Wohnen geben der Arbeit Charakter. Aber ein sanfter und ruhiger Geist ist vor Gott von großem Wert. Religion macht einen Menschen nicht grob und rau. Der wahre Gläubige, der seine eigene Schwäche erkennt, wird sich an jedem Punkt schützen und sein ganzes Vertrauen in Gott setzen. Wahre christliche Frömmigkeit kann nicht erzwungen werden; sie ist das Ausströmen eines ehrlichen Herzens (1MR 80.2)

Gott ruft nach peinlich genauen Menschen, betenden Menschen, praktischen Menschen. Teure, nach außen gerichtete Auftritte erheben Männer und Frauen in den Augen vernünftiger Menschen nicht. Es ist nicht richtig, daß ein Arzt einen verschwenderischen Aufwand an Mitteln tätigt und dann maßlose Preise für die Durchführung kleinerer Operationen verlangt. Gott betrachtet all diese Dinge in ihrem wahren Licht.

(Manuskript 34, 1904, 2, 3, 5 - "Anleitung zur Arbeit von Doktor Caro", 13. März 1900) (1MR 80.3)

Kein zur Schau stellen und Stil

Laßt unsere Ärzte das Leben des großen Arztes studieren, der zu Fuß von Ort zu Ort reiste. Die Menge, die Ihm folgte, erkannte nicht, daß sie dem größten Arzt zuhörte, der je den Bedürfnissen der Menschheit gedient hatte. Christus sagte: "Will Mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge Mir." (Matthäus 16:24) Diejenigen, die zustimmen, dem selbstverleugnenden Erlöser zu folgen, stehen dazu, es sei zur Zeit oder zur Unzeit. (2.Timotheus 4:2) (1MR 80.4)

Wir hoffen und beten aufrichtig, daß Ihr keinen Eurer Ärzte mit hohen Löhnen verwöhnt. Laßt die Arbeit so weitergehen, daß vielen die Möglichkeit gegeben wird, Ärzte der Seele und des Leibes zu sein.

(Brief 336, 1906, S. 2 - An die Brüder in verantwortlichen Positionen in Australien, 25. Oktober 1906) (1MR 81.1)

Zwei wichtige Interviews zum Thema Ärztelohn

(Ende 1913 berieten die führenden Brüder der Pazifischen Unionskonferenz mit Mrs. E. G. White in ihrem Haus "Elmshaven" über die Vergütung unserer Sanitätsärzte. Das erste Interview fand am Donnerstag, den 4. Dezember statt. Ein stenographischer Bericht wurde von Elder C. C. Crisler verfaßt und ist als Manuskript 12, 1913 hinterlegt. Die Bandkopie trägt einen handschriftlichen Vermerk von Mrs. White mit diesen Worten: "Das ist richtig dargestellt und ich wiederhole dies zum Wohle anderer. Möge der Herr uns helfen und uns bei jedem Schritt in unseren Schwierigkeiten lehren und leiten."
(1MR 81.2)

Ein Teilbericht dieses Interviews und ein zweites Interview folgte eine Woche später. (A. L. White) (1MR 81.3)

Das erste Interview

Anwesend: Mrs. Ellen G. White, Elders F. M. Burg, G. W. Reaser, W. M. Adams, J. H. Behrens, C. L. Taggart, A. G. Christiansen, W. C. White; Auch C. C. Crisler. (1MR 81.4)

Nach Einführungen und Begrüßungen sagte Elder White zum Teil: "Gestern haben wir den ganzen Tag über die Interessen unserer verschiedenen Schulen in der Pazifik-Unionskonferenz nachgedacht. In diesen Schulen in Angwin, Lodi, Fernando, Armona und Loma Linda werden zwischen sechs und siebenhundert Schüler ausgebildet. Wir wurden ermutigt, als wir uns gemeinsam über diese Schulen berieten. (1MR 81.5)

Fortsetzung folgt.

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